ИЗГОИ ИЗГОИ - в Древней Руси XI-X11 вв. лица, вышедшие из своей социальной категории (крестьяне, ушедшие из общины, вольноотпущенные или выкупившиеся холопы и пр.).

Большой юридический словарь. - М.: Инфра-М . А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева . 2003 .

Смотреть что такое "ИЗГОИ" в других словарях:

- «ИЗГОИ» (The Outsiders) США, 1983, 91 мин. Молодежная драма. Потерпев финансовый крах на дорогостоящей картине «От всего сердца», Фрэнсис Коппола как опытный игрок сделал ставку на малобюджетные ленты «Изгои» и «Бойцовая рыбка». Экранизировав два … Энциклопедия кино

В Древней Руси 11 12 вв. лица, вышедшие из своей социальной категории (крестьяне, ушедшие из общины, вольноотпущенные или выкупившиеся холопы и пр.) … Большой Энциклопедический словарь

У этого термина существуют и другие значения, см. Изгой (значения). Название «Изгои» носят: «Изгои» (англ. The Outsiders) роман С. Е. Хинтон 1967 года, по которому в 1983 году был поставлен одноимённый фильм. «Изгои» (англ. The… … Википедия

Класс людей в древней Руси. И. упоминаются в 1 й ст. древнейших списков Русской Правды, которая за убийство изгоя назначает ту же плату, что и за убийство свободных людей и низших членов княжеской дружины, каковы гриди и мечники. Церковный устав… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

- (от гоить жить) на Руси 11 12 вв. люди, вышедшие (выжитые) в силу к. л. обстоятельств из своего обычного обществ. положения. Церк. устав кн. Всеволода Гавриил Мстиславича (12 в., по нек рым предположениям 14 в.) перечисляет среди людей,… … Советская историческая энциклопедия

- (от «гоить» жить), на Руси XI XII вв. люди, вышедшие («выжитые») в силу каких либо обстоятельств из своего обычного общественного положения. Церковный устав XII в. перечисляет среди людей, находившихся под покровительством Церкви: «изгои трои:… … Русская история

В Древней Руси XI XII вв. лица, вышедшие из своей социальной категории (крестьяне, ушедшие из общины, вольноотпущенные или выкупившиеся холопы и пр.). * * * ИЗГОИ ИЗГОИ (от гоить жить), в Древней Руси 11 12 века лица вышедшие («выжитые») в силу… … Энциклопедический словарь

- (от гоить жить) на Руси 11 12 вв. люди, вышедшие («выжитые») в силу каких либо обстоятельств из своего обычного общественного положения. Первоначальные сведения об И. содержатся уже в Русской правде, в уставной грамоте 1150 смоленского… … Большая советская энциклопедия

изгои - в Древней Руси XI X11 вв. лица, вышедшие из своей социальной категории (крестьяне, ушедшие из общины, вольноотпущенные или выкупившиеся холопы и пр.) … Большой юридический словарь

ИЗГОИ - (от «гоить» – жить), на Руси XI–XII вв. люди, вышедшие («выжитые») в силу каких либо обстоятельств из своей своей социальной группы. Большинство И. происходило, видимо, из крестьян, порвавших в процессе феодализации связь с общиной, и из… … Российская государственность в терминах. IX – начало XX века

Книги

Изгои , Хинтон Сьюзан Элоиза. Маленький городок в Оклахоме, 60-е годы. В давнем конфликте противостоят друг другу банды подростков - грязеры и вобы. Первое правило грязеров - по одному не ходить, второе - не попадаться. И…

Изгой

Изго́й I м.

Лицо, вышедшее или изгнанное из своей социальной категории, общины (в Древней Руси - выкупившийся на свободу холоп, разорившийся купец и т.п. ) .

II м.
1.

Тот, кто отвергнут обществом, отделился от своей социальной среды или порвал с нею; отщепенец.

2. разг.

Тот, кто по каким-либо качествам или свойствам не подходит кому-либо, не соответствует чему-либо.

Толковый словарь Ефремовой . Т. Ф. Ефремова. 2000 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Изгой" в других словарях:

Изгнанник, отверженный; отверженец, купец, пария, марёха, отщепенец Словарь русских синонимов. изгой см. отщепенец Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова … Словарь синонимов

ИЗГОЙ, изгойя, муж. (ист.). В древней Руси человек, оказавшийся вне общественных группировок вследствие утраты каких нибудь социальных признаков. В изгои попадали выкупившиеся холопы, неграмотный сын священника, князь, потерявший родовое… … Толковый словарь Ушакова

ИЗГОЙ, я, муж. 1. В Древней Руси: человек, вышедший из своего прежнего социального состояния, напр., вышедший из общины крестьянин, вольноотпущенник, разорившийся купец. 2. перен. Человек, отвергнутый обществом. Влачить жизнь изгоя. | прил.… … Толковый словарь Ожегова

У этого термина существуют и другие значения, см. Изгой (значения). Изгой (от из жити, праславянский корень go i/gi жить, гоити «живить», ср. былинную формулу гой еси) древнерусский социальный термин, означавший человека, выпавшего… … Википедия

- (в древней Руси) князь, не имеющий наследного права на великокняжеский трон, только др. русск. изгои, РП 27 и др.; первонач. выжитый из рода, не пользующийся уходом. От из и гоить, кауз. к жить. Не калька с др. сканд. utlægr изгнанник, вопреки … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

изгой - Искон. Производное изгоить «выгнать, выжить», в диг лектах еще известного, преф. производного от гоить «заживлять» «исцелять», являющегося каузативом от жить (буквально «заставлять жить»). Изгой исходно «выжитый, изгнанный» (из семьи, рода… … Этимологический словарь русского языка

изгой - Это существительное, называющее человека, от которого отвернулось общество, образовано от глагола изгоити (в диалектах еще известного в значении поправить, починить, уладить), в свою очередь образованного от гоити – давать жить. Общеславянское… … Этимологический словарь русского языка Крылова

Изгой, изгои, изгоя, изгоев, изгою, изгоям, изгоя, изгоев, изгоем, изгоями, изгое, изгоях (

Поляков А.Н.

Оренбургский государственный университет

К ВОПРОСУ ОБ ИЗГОЯХ В ДРЕВНЕЙ РУСИ

Статья посвящена одному из спорных вопросов истории Киевской Руси: определению социального статуса изгоев, относимых исследователями к разряду зависимого населения. На основе широкого круга источников автор предлагает свое собственное решение проблемы.

Изгои в отечественной исторической на уке не получили однозначного толкования. Мнения о них весьма разнообразны. Боль шинство трактовок сути этого явления опи рается на то или иное осмысление слова «из гой». Считается, что в его основе лежит гла гол «гоить», означающий «жить». Отсюда делается вывод: «изгой» буквально «изжи тый», т. е. «выбитый из привычной жизни», «лишенный прежнего состояния» человек . Что именно это означает «выбитый из привычной жизни» все понимают по- разному. Советские историки в большинстве своем находили в изгоях еще одно проявле ние феодальных отношений. Б.Д. Греков раз личал два вида изгоев городских и сельс ких, чье положение в обществе, как он ду мал, было разным . «Городской» изгой, по его мнению, считался полноправ ным членом общества, наряду с дружинни ком и купцом (только почему же он изгой, непонятно). Правда, полноправие такого изгоя, согласно Грекову, могло быть услов ным, подобно праву закупа жаловаться на своего господина . Сельские изгои представлялись ему в массе своей вольноот пущенниками, прикрепленными к земле и хо зяину . Не соглашаясь с Б.Д. Греко вым по сути вопроса, И.Я. Фроянов так же считает возможным говорить о двух видах изгоев, но делит он их иначе на свободных и зависимых . Первые, по его пред ставлению, «гуляли на свободе и были людь ми без определенных занятий», напоминая люмпен-пролетариев классической древнос ти . Вторых Фроянов отождествля ет с либертинами средневековой Европы. Признавая, что вольноотпущенники могли составлять значительную часть среди них, первое место он все же отдает людям, выпав шим из рода-общины. При этом он призна ет спекулятивный характер своего вывода . Никакими источниками онне подкреплен и держится исключительно на абстракции и логике. Думаю, не так уж трудно заметить, что в основе наиболее ответственных заключе ний об изгоях лежат умозрительные кон струкции, которые имеют ценность толь ко в породившей их теоретической и мето дологической системе, а без нее теряют ка кой-либо смысл. Выделяя «городских» и «сельских» или «свободных» и «зависи мых» изгоев, исследователи рисуют яркие образы тех и других, не замечая, что в ре зультате создают то, чего в источниках нет и в помине: массовые социальные группы, различающиеся между собой. Отличия эти столь глубоки, что невольно возникает воп рос: как же могли называть одним словом столь разнородные группы населения? Одни из них полноправные члены обще ства, за убийство которых закон требовал такой же штраф, как за русина, гридина, купчину и прочих свободных и полноправ ных членов городского общества. Другие бедолаги, прикрепленные к земле и хозя ину, которых продают или передают вмес те с селами, подобно челяди и скотине. Какая разница, что это осколок «давно разбитого родового строя» или «жизнеспо собный социальный феномен, вскормлен ный современностью», если между изгоем и другим изгоем все равно целая пропасть. Греков, пытаясь навести мосток между эти ми двумя противоположными видами (чув ствовал, видимо, уязвимость предложенно го им деления изгоев), обмолвился: «это равноправие [горожан и городских изго ев] относительно» , но мосток оказался слишком узким и хлипким, и его никто не заметил. Проблемы он не решил и не мог решить. Не понимая источник, ис следователи прибегали к лукавому приему

отвлечения (абстрагирования) от данных, содержащихся там, прекрасно сознавая ущербность своих выводов с научной точ- ки зрения. «Открытия», сделанные без опо ры на факты, в нашем случае на историчес кие факты, мало чего стоят. Сведения об изгоях многих ставили в ту пик. В самом деле: в одном источнике гово рится, что за убийство изгоя дают 40 гривен, ничем не выделяя его из массы свободного населения, в другом изгоев передают церк ви вместе с селами, подобно смердам или че ляди. Почему же нельзя делить изгоев на раз ряды? Да потому, что источники не знают такого деления. Те виды изгоев, которые из вестны источникам, носят совсем иной харак тер. Препятствием, которое мешало разре шить данное противоречие без привлечения «логических абстракций» и всякого рода до пущений, на мой взгляд, является мысль, со гласно которой изгойство - явление массо вое. Выражения типа «главная масса изгоев» (Б.Д. Греков) или «контингент изгоев был значителен» (И.Я. Фроянов) предполагают именно такой подход. Он-то и заводит исто риков в тупик. В действительности изгойство не массовый феномен, а сугубо личный. Изгои не со ставляли крупной социальной общности, апредставляли собой отдельные личности (не зависимо от общественного слоя), оказавши еся вне своего круга. Составитель Устава Всеволода о церковных судах, перечисляя виды изгойства, называет сначала три, а по том прибавляет четвертый, словно вспоми ная их. Первое изгойство, согласно Уставу, «поповъ сынъ грамоты не умееть», второе «холопъ из холопьства выкупится», третье «купец одолжаеть» . Четвертое ока зывается настолько неожиданным, что иссле дователи отказываются верить в его вероят ность: «а се четвертое изгоиство и себе при ложимъ: аще князь осиротееть» . Б.Д. Греков по этому поводу заметил: «Это не столько «лирическое», сколько ироничес кое восклицание нельзя принимать все рьез, так как едва ли осиротевший князь мог попасть в число богадельных людей» . Как будто перед нами не устав, а поли тический памфлет или анекдот. Мне кажет ся, столь разные категории людей сводит в одну когорту именно случайный, личный и единичный характер изгойства. Трудно себе представить толпы разорившихся купцов и неграмотных поповичей, гуляющих по горо дам и весям и ничем не занимающихся. Со всем невозможно разглядеть среди этой во ображаемой толпы осиротевших князей, даже в качестве отдельных экземпляров, не то что целым отрядом, идущим вслед обни щавшим купцам и поповичам. В этой связи удивляет, почему принято думать, что холо пов-вольноотпущенников было великое мно жество. Настолько много, что по воле иссле дователей они заселяли целые села, вместе с которыми и продавались. Замечу одну лю- бопытную деталь. Многие представляют из гоя, вышедшего из холопского статуса, на ходящимся под покровительством бывшего хозяина. И.Я. Фроянов, например, пишет: «Древнерусский изгой, являясь выкупив шимся на волю холопом оставался под властью и защитой своего патрона» . Получается, изгои-вольноотпущенники заселяют села своего же бывшего владельца. Спрашивается, неужели можно всерьез ду мать, что рабовладельцы в массе своей были филантропами и отпускали на волю рабов целыми партиями? Особенно если учесть, ка кое большое место Русская Правда уделяет проблеме бегства рабов. Было бы вершиной абсурда, если бы рабовладельцы на Руси, с одной стороны, заботились о сохранности своего говорящего имущества, с другой в массовом порядке отпускали его на волю, наделяя чертами человеческой личности и переводя в разряд крепостных. Для чего? Непонятно. Думаю, в действительности от пуск рабов на волю не носил массовый ха рактер. Вольноотпущенников, по всей види мости, было так же мало, как и безграмот ных поповичей или разорившихся купцов. Может быть, не так уж и мало, но, во всяком случае, не толпы, которыми заселялись села их бывших владельцев. К тому же вряд ли они собирались вместе, как люмпены клас сической древности. Следовательно, Устав Всеволода говорит об изгоях исключитель но как об отдельных, или, как выражается Фроянов, «эпизодических», фигурах. Нет оснований думать, что существовало какое- то еще изгойство, представлявшее собой крупный социальный слой. Русская Правда упоминает изгоя в пер вой статье, где говорится о мести и штрафах за убийство свободного человека: «Убьеть муж(ь) мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца аще не будеть кто мьстя, то 40 гривен за голову; аще будеть русин, любо гридин, любо купчина, любо ябетник, любо мечник, аще изъгои будеть, любо словенин, то 40 гривен положити за нь». Под изгоем в дан ном случае нужно понимать кого-либо из перечисленных представителей свободного населения, оказавшегося в положении «вне своего круга». Русская Правда как бы ого варивает: если кто-то из свободных окажет ся в положении изгоя, штраф за его убийство не должен измениться. Вероятно, имеется в виду разорившийся купчина один из трех видов изгоев, отмеченных в Уставе Всеволо да о церковных судах. Возможно, что в по добном состоянии мог оказаться и гридин. Что касается ябетника и мечника изгойство в этой среде было бы возможным, только если бы эти должности носили наследствен ный характер, как, скажем, было с княжес ким титулом. Но таких данных нет. В Уставе князя Ярослава о мостах го ворится о двух видах изгоев, находящихся под рукой новгородского владыки: «А вла дыце сквозе городнаа ворота съ изгои и съ другыми изгои до Острои городне» . Кого именно имеет в виду Устав, не ясно. Тем более непонятно, чем отличают ся первые изгои от вторых. Можно пред положить, что и здесь, как и в Уставе Все волода, имеются в виду безграмотный по пов сын, выкупившийся холоп и задолжав ший купец, находившиеся под покрови тельством церкви. В Уставной грамоте Ростислава застаем изгоев в двух селах Дросенском и Ясенском, переданных князем вновь образованной Смоленской епископии. Это совсем не значит, что они были сплошь заселены изгоями и со ставляли здесь основную рабочую силу. Вме сте с Ясенским князь отдал еще и бортника. Означает ли это, что здесь был только один бортник, а в Дросенском его не было совсем? Думаю, нет. То же самое можно сказать и от носительно изгоев число их могло быть не велико. Наиболее вероятно, что это были бывшие холопы или челядь, однако не исклю чены и другие представители изгойского «пле мени». Не суть важно. Большинство населе ния и здесь, как и в других известных древне русских селах, скорее всего, состояло из челя ди или смердов. Только князь по какой-то причине не передал их епископии, и поэтому они в грамоте не упомянуты. Таким образом, изгоев нельзя рассмат ривать как отдельный социальный слой, за нятый в производстве полностью или в ка кой-то своей части. Изгойство это не слой населения, занимающий определенное мес то в социально-экономической системе, а воплощение процесса выпадения отдельных личностей из своего социального окружения, происходившего время от времени

1. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Главные черты социально-экономического строя. СПб, 1999.

2. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953.

3. ПСРЛ (Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов). М., 2000. Т. 3.

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

Значение слова изгой

изгой в словаре кроссвордиста

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

изгой

изгойя, м. (истор.). В древней Руси - человек, оказавшийся вне общественных группировок вследствие утраты каких-н. социальных признаков. В изгои попадали выкупившиеся холопы, неграмотный сын священника, князь, потерявший родовое старшинство.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

изгой

В Древней Руси: человек, вышедший из своего прежнего социального состояния, напр., вышедший из общины крестьянин, вольноотпущенник, разорившийся купец.

перен. Человек, отвергнутый обществом. Влачить жизнь изгоя.

прил. изгойский, -ая, -ое (к 1 знач.).

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

изгой

устар. Тот, кто вышел из своего прежнего социального состояния (в Древней Руси - выкупившийся на свободу холоп, разорившийся купец и т.п.).

Википедия

Изгой (значения)

Изгой (от гоить - жить):

Изгой - человек, изгнанный из своей социальной среды.
Изгой - рассказ Говарда Лавкрафта.
Изгой
Изгой - альбом рок-группы «Алиса» 2005 года

Изгой (альбом)

«Изго́й» - тринадцатый студийный альбом российской рок -группы « Алиса ». Записывался, сводился, проходил мастеринг с января по май 2005 года. В продаже появился в октябре.

«Изгой» - это первый диск, записанный в новом составе: покинувших группу гитариста Андрея Шаталина и барабанщика Михаила Нефёдова заменили Игорь Романов и Андрей Вдовиченко. В 2008 году Константин Кинчев назвал этот состав золотым.

Альбому предшествовал сингл «Синий предел», в который вошли песни: «Изгой» , «Ночь» (песня группы « Пикник ») и «Синий предел» . В будущий альбом была включена только первая композиция.

Это один из самых тяжёлых альбомов «Алисы», созданный с уклоном в нью-метал. Над «Изгоем» работали немецкие звукорежиссёры, с одним из которых группа уже имела опыт работы - над предыдущим альбомом « Сейчас позднее, чем ты думаешь ».

На песню «Рок-н-ролл крест» был снят видеоклип, также есть ролики на песни «Звери» и «Крещение» .

Изгой

Изгой (от из-жити , праславянский корень go-i/gi "жить", гоити - «живить», ср. былинную формулу гой еси ) - древнерусский социальный термин, означавший человека, выпавшего из своей социальной среды. В церковном уставе Всеволода круг значений этого слова очерчен достаточно выразительно:

Три изгоя: попов сын, не знающий грамоты; холоп, из холопства выкупившийся; одолжавший купец; к этому добавим четвёртое изгойство: если князь осиротеет.

Князем-изгоем именовался «осиротевший», лишённый удела князь, которому отец или старшие родственники не успели (из-за преждевременной смерти, см. лествичное право) передать удел. Часто князья-изгои, используя помощь кочевников, воевали с правящими князьями за тот или иной удел.

В новгородской берестяной грамоте № 789 упоминается «Доман, Тудоров изгой». Скорее всего речь идёт о выкупившемся на волю холопе, раньше принадлежавшем господину по имени Тудор. Таким образом, холоп-вольноотпущенник назывался «изгой такого-то» - подобно вольноотпущеннику в античности.

В современном русском языке слово «изгой» не имеет терминологического значения и означает человека (иногда и общественную единицу, вплоть до государства-изгоя - передача английского термина rogue state), лишённого каких-то прав в ряду себе подобных, преследуемого или игнорируемого «чужака».

Примеры употребления слова изгой в литературе.

Я, Адана, объявляю тебя изгоем , объявляю изгоями всех, кто пришел с тобой, и изгоями будут все те, кто после этого свяжет свою судьбу с вашей.

Абделазизе, не типичном ни как рабочий -- он пришлый, иммигрант, ни как алжирец -- он изгой , -- автор тем самым облегчил и снял эти вполне реальные проблемы?

Юрьевичами, выступает потомство второго сына Мстислава Великого, Ростислава, но эта третья борьба наших князей носит опять новый характер: здесь борются не безземельные князья, изгои , для того чтоб получить волости, борьба идет и не за старшинство, но князья южные, или Ростиславичи, борются за старый порядок вещей, за старую Русь, за родовые отношения, которые хотят упразднить Юрьевичи.

Но в том же 1094 году половцы явились опять, и на этот раз ими предводительствовал Олег Святославович из Тмутаракани: жестокое поражение, потерпенное двоюродными братьями в прошлом году от половцев, дало Олегу надежду получить не только часть в Русской земле, но и все отцовские волости, на которые он с братьями имел полное право: внуки Ярослава находились теперь друг к другу по роду и, следовательно, по волостям точно в таком же отношении, в каком находились прежде сыновья, а считать себя изгоем Олег не хотел.

Что-то в самом саркастическом тоне Ергина и Густафсона подсказывает нам, что с этой опасностью -- стать изгоем или шутом -- они тоже знакомы не понаслышке.

Даже на ночь западные не могли уйти на сухое, смерть и болезни косили их беспощадней всего, западные изгои презирались всеми и всему миру платили ненавистью.

Это продолжалось почти два года, и когда люди поняли, что илбэч исчез - скорее всего Многорукий дотянулся к нему - то оказалось, что в стране не стало ни единым сухим оройхоном больше, илбэч натыркал свои острова как попало, все они непригодны для жизни, лишь изгои обитают там, и банды ночных пархов прячутся от войск вана.

Другие изгои тоже побросали работу, стояли, рассматривая Шоорана красными глазами.

Ему живо припомнились рассказы, как изгои с безнадежных земель, откуда нельзя уже никуда уйти, воруют и съедают детей.

Его подобрали изгои - три изуродованных и неясно почему еще дышащих женщины.

Безумный илбэч решил строить вдоль границы двойной ряд оройхонов - один мокрый, где смогут кормиться изгои , другой - с огненными аварами и сухой полосой, где они смогут жить.

Только изгои , с которыми ему нечего было делить кроме изорванной кожи на постель и куска жирха, казались безумному илбэчу достойными жалости.

Власти не торопились прекращать ее, ожидая, что вышедшие из повиновения изгои истребят себя сами.

Но Шооран успокаивал себя, что даже изгои посещают западный край своего оройхона лишь под новый год.

Конечно, поблизости три оройхона населенных изгоями , но ведь в других провинциях изгои тоже есть, а столь дерзких нападений не случается.