Западно-тюркский каганат - средневековое государство, которое большей своей частью располагалось в Азии. Территория, занимаемая каганатом, начиналась от Дона и Азовского моря и простиралась до северо-восточной Индии и восточного Тянь-Шаня. Столица государства располагалась в городе Суябе, а в городе Мин-Булаге была основана летняя резиденция. Период существования государства относится к 603-704 годам. За это время каганат пережил как подъем, так и падение культуры и величия страны.
История образования
В 552 году на территории Азии возникло государство Тюркский каганат. Его земли располагались от Крымского полуострова на западе до Корейского полуострова на востоке, от верховья Амударьи на юге и на севере до верховий Енисея. Особенного расцвета этот каганат сумел достичь в годы правления Мугана (553-572). В это время Тюркский каганат активно взаимодействовал с Китаем, Ираном и Византией.
Положение внутри страны долгое время оставалось напряженным. Постоянная борьба за власть и земли приводила к частым междоусобицам и войнам. Эти события сильно ослабили государство, в результате чего в 603 году Тюркский каганат распался на два самостоятельных государства: Западно-тюркский и Восточно-тюркский каганаты.
Народ десяти стрел
На территории Западно-тюркского каганата численность тюрков была небольшой. Основную часть населения составляли степные племена, проживающие в районе Семиречья, то есть потомки усуней. Именно из них и сложилось два племенных союза, в каждый из которых вошло по 5 племен.
В Западной Джунгарии и в Жетысу возник племенной союз дулу, а на Тянь-Шане - союз оншадпыт (нушиби). Народ, проживавший на этой части территории Западно-тюркского каганата, получил название «народ десяти стрел».
Этнический состав каганата
Этнический состав Западно-тюркского каганата был весьма сложным. На разных территориях проживало по несколько народностей:
- на территории Северного Кавказа и Прикаспия селились хазары;
- в Приазовье, Причерноморье и части Северного Кавказа издавна проживали булгары;
- Восточный Туркестан стал родиной для племен ягма;
- на побережье Иссык-Куля жили чигили;
- члены племени карлуков находились на землях Восточного Казахстана;
- в районах Заилийского Алатау и Балхаша проживали многочисленные тюргеши;
- канглы и усуни занимали районы Семиречья и Сырдарьи.
Проживая на территории одного государства, эти народы находились в постоянном контакте друг с другом. В результате такого взаимодействия произошло взаимопроникновение культуры и быта.
Система власти
Государственное устройство в Западно-тюркском каганате состояло из нескольких ступеней.
1 ступень. Во главе государства стояла одна династия, титул кагана Западно-тюркского каганата передавался из поколения в поколение.
2 ступень. Это более низшая система правления, которая была сосредоточена в руках представителей знати. Члены правления этой ступени назначались каганом.
3 ступень власти формировалась из представителей знати, выходцев из рода кагана. Здесь имелись такие титулы, как елтебер (правитель подчиненных народов), ябгу (приближенные) и шад.
Судебную систему власти составляли тарханы и буруки - на них лежала обязанность выполнения всех судебных дел.
Все общинники-скотоводы (люди из народа) именовались «кара будун». Переводится это выражение как «простонародье».
Существовали в каганате и элементы рабовладельческого строя. Низшим сословием считались жители Западного каганата, которые были завоеваны тюрками. Они проживали на территории Жетысу и вели оседлый образ жизни. Тюрки приводили их на свои земли и селили в определенных районах.
Согласно некоторым письменным данным, существовали целые поселки, в которых проживали пленные. Они были вынуждены платить налоги и отдавать продукты своего ремесла. Женщин пленных часто использовали в качестве служанок для домашней работы. Таких пленных называли «таты». В Западно-тюркском каганате на этот счет даже имелось высказывание: «без татов не бывает тюрков».
Политическое положение каганата 610-630 года
Первым правителем Западно-тюркского каганата стал Тардуш (Дато). Но наибольшее влияние на политической арене государство заняло в период правления нескольких следующих каганов.
Каган Шегу возглавлял государство в период с 610 по 618 год. Ему удалось расширить земли каганата на западе до предгорий Пальмира и реки Тарим до Алтая с восточной стороны.
Каган Тон (618-630), пришедший к власти после Шегу, тоже предпринимал походы с целью расширения владений в западном направлении. Кроме этого, он занялся реформой системы правления в Средней Азии. Он назначил сборщиков налогов из рядов обычных жителей. Такая должность получила название «селиф». Работу селифов контролировали воины кагана.
Для укрепления экономического и политического положения Западно-тюркского каганата каган Тон использовал разные средства и методы. Один из них - закрепление подчинения крупных городов. Так, за правителя Самарканда Тон выдал замуж свою дочь, после чего правитель Самарканда был объявлен заместителем кагана Тона. Подобных случаев в истории каганата было немало.
В 626 году каган Тон совместно с Византией выступил против Сасанидского Ирана. В тот же год тюркским войскам удалось захватить Тифлис. Однако войну пришлось прекратить, так как Византия с Ираном заключили мирный договор. В 630 году против кагана Тона был совершен заговор в результате которого правитель погиб. В государстве началась ожесточенная война за власть.
История каганата в 630-704 годах
После гибели правителя Тона в истории Западно-тюркского каганата наступили не лучшие времена - страна надолго погрузилась в атмосферу междоусобных войн. Каганы, приходившие к власти в результате борьбы, недолго находились во главе страны, и никакими важными действиями прославиться не успевали.
В 640 году в Западном каганате началась межплеменная война, которая продолжалась 16 лет и закончилась в 657 году.
Военные действия сильно ослабили страну, что значительно облегчило китайским войскам вторжение на территорию Семиречья. В итоге эти земли были захвачены китайцами в 658 году. Освободиться от агрессии каганату удалось только к 704 году. Однако страна была настолько ослаблена в результате внешних и внутренних противоречий, что распалась в том же году. Часть земель Западно-тюркского каганата с центром перешла в состав Тюргешского каганата.
Переход к оседлой жизни
Изначально тюрки представляли собой народ, ведущий кочевой образ жизни. Их основной формой хозяйствования являлось скотоводство, которое базировалось на сезонном выпасе. Однако в период существования Западно-тюркского каганата бо́льшая часть обычных жителей обеднела и осталась без скота. Такое положение вынудило народ заняться земледелием.
Именно в VI-VII веке в долинах нескольких рек (Чу, Или и Талас) были заложены многие города и крепости: Алмалык, Тараз, Испиджаб. Жители здесь стали активно развивать земледелие, возделывать в основном пшеницу, просо и виноград.
В массовом переходе к оседлому образу жизни сыграли немалую роль согдийцы. Этот народ проживал на территории Казахстана и Средней Азии и издавна занимался преимущественно ремеслами и земледелием.
Развитие торговли
Территория Западно-тюркского каганата простиралась в непосредственной близости к Великому шелковому пути. Такое географическое положение оказалось весьма выгодным и способствовало всестороннему развитию этого государства. В частности, активно развивалась торговля - она в основном велась в виде обмена товарами между купцами.
С ростом торговли налаживались и взаимовыгодные отношения между Западно-тюркским каганатом и такими странами, как Византия, Иран и страны Малой Азии. Не меньшее влияние активная торговля оказывала на ускоренный рост крупных городов.
В качестве подтверждающих фактов историки рассматривают письменные источники, относящиеся к этому времени. Китайский путешественник монах Сюань Цзянь побывал в Западно-тюркском каганате в VII веке. В своих заметках он писал:
«Каган был одет в халат из зеленого шелка. Его сопровождали более двухсот тарханов, одетых в халаты из парчи, с заплетенными в косы волосами».
Кроме того, археологические находки, относящиеся к тому периоду, содержат большое количество изделий из Византии и Китая.
Охота как основной промысел
Помимо земледелия и скотоводства, жители Западно-тюркского каганата активно занимались охотой. Тюрки охотились на горностаев, сурков, куниц, выдр, барсов, лис, тигров. Однако одной из основных целей для охоты долгое время являлась мускатная газель - кабарга. Об этом оставил заметки среднеазиатский ученый Аль Бируни. Согласно его записям, правитель Западно-тюркского каганата Истеми преподнес в дар персидскому шаху 4 тысячи манов мускуса (это примерно равно 3 330 кг). Примечательно, что для получения такого большого количества мускуса потребовалось не менее 55 тысяч самцов мускусной газели.
В то время мускус ценился на вес золота, так как его использовали в кулинарии, медицине и даже парфюмерном деле.
Развитие ремесел
Появление крупных городов и массовый переход к оседлой жизни не мог не сказаться на развитии ремесел. Многие простые жители, не имевшие скота, начали активно осваивать профессии.
Горное дело и металлургия на этой территории были известны уже много столетий, однако в Западно-тюркском каганате появились искусные кузнецы-оружейники, которые изготовляли наконечники для стрел и копий, ножи, мечи, сабли, удила. Стало возможным создание ударных частей для лат.
Несмотря на короткий период существования Западно-тюркского каганата, достижения его правителей и народа не прошли даром для жителей этих территорий. Это государство имело большую важность для консолидации тюркских племен и положило начало развитию тех этнических групп, которые компактно проживают на данной территории.
Информация о происхождении и ранней истории древних тюрков носит в основном легендарный характер. В то же время не вызывает сомнений, что в основе тюркских преданий, зафиксированных в различных источниках, лежали отзвуки каких-то подлинных событий. Не случайно в них фигурируют подлинные народы и реальные географические местности. Анализ древнетюркских мифов способствует, если не достоверной реконструкции, то по крайней мере формированию общего представления об истоках происхождения древних тюрков. По версии, получившей, пожалуй, самое широкое распространение в литературе и современной культуре тюркских народов, в древности одно из племен хунну, жившее на западном берегу Западного моря, подвер- глось нападению врагов и было полностью истреблено. Уцелеть удалось лишь десятилетнему мальчику. Враги отрубили ему ноги и бросили умирать в травянистом озере рядом с пепелищем разоренного кочевья. От неминуемой гибели ребенка спасает волчица, выкарм- ливающая его мясом диких животных. В дальнейшем в результате возникшей связи волчица беременеет от мальчика. Через некоторое время правитель враждебного народа, уничтожившего племя хунну, узнав о чудесном спасении хуннского отпрыска, посылает своих людей с приказом убить мальчика. Воины выполняют повеление, пытаясь также убить и волчицу, но ей удается спасти свою жизнь. Она бежит на восток, в горы, расположенные к северо-западу от Гаочан. Там волчица находит убежище от преследователей: «В горах находится пещера, а в пещере есть равнина, поросшая густой травой на несколько сот ли окружностью. Со всех четырех сторон пещеры лежат горы»1. Как совершенно справедливо отметил Л. Н. Гумилев, речь здесь идет, скорее, о долине 2.
Здесь волчица рожает сразу десятерых сыновей. Возмужав, они женятся на гаочанских женщинах. Самый умный и деятельный из сыновей волчицы по имени Ашина становится главой этого большого семейства, быстро увеличивающегося в численности и превращающегося в племя. В знак почтения к матери
новый вождь над воротами своего лагеря вывешивает знамя с волчьей головой. Один из потомков Ашины – Асянь-шад становится инициатором переселения своего племени к горе Цзиньшань (Золотая гора), где признает себя вассалом жуаньжуаней. С этого времени основным промыслом
племени становится добыча и обработка железа. Тогда же за ними закрепляется название «тюрк». Традиционно в научных трудах Гаочан, согласно китайскому источнику «Вэй Шу», отождествляется с Турфаном. Соответственно считается, что большое влияние на тюрков в начальный период оказало мест-
ное оседлое население. Например, С. Г. Кляшторный отмечает, что «Ашина за время жизни в Восточном Туркестане восприняли в свой состав новую этническую группу – смешались с местными жителями. На территории, где жили Ашина, с конца III века до 460 года преобладало иранское (согдийское) и тохарское (индо-европейское) население, повлиявшее на язык и культурные традиции Ашина. Именно здесь было положено начало тесным тюрко-согдийским связям, оказавшим огромное воздействие на всю культуру и государственность древних тюрков»3.
Упомянутая в предании гора Цзиньшань также практически безоговорочно отождествляется с Алтаем. Таким образом, маршрут тюрков выглядит следующим образом: Западный берег Западного моря – Турфан – Алтай. Однако существует точка зрения, что в реальности
Гаочан являлся самостоятельным государственным объединением и находился южнее Турфана. Автор данной, хорошо аргументированной версии Л. А. Боровкова отмечает, что в конце V – начале VI века, «владения маленького царства Гаочан тянулись узкой, менее 100 км, полосой с юга на север менее чем на 250 км. На юге у оз. Пучанхай (оз. Лобнор) оно соседствовало с государством Тугухунь (Цинхай), во второй
половине V в. овладевшим землями бывших царств Шаньшань (Чарклык) и Цемо (Черчен). На севере у гор
Таньханьшань (хребет Чолтаг) проходила граница царства Гаочан с телэ-гаоче, обосновавшимися в конце V века на землях бывшего царства Чеши переднее, т. е. в районе Турфана и к западу и востоку от него. На западе Гаочан соседствовал с государством Яда, владевшим землями Яньци (Карашара), на северо-западе с Жужаньским каганатом, занимавшим земли к северу от Иу (Хами). На востоке, в районе Иу и Дуньхуана, подступали к Гаочану владения империи Вэй»4. В свою очередь гору Цзинь-шань Л. А. Боровкова локализует местностью севернее современного Хами в «отрогах хребта Карлыктаг, где-то по соседству с ним»5. В последние годы позиция Л. А. Боровковой разделяется также и другими учеными. Помимо прочего это означает также, что контакты и смешение тюрков с другими этническими группами в ранний период истории (женитьба сыновей волчицы на гаочанских женщинах) имели принципиально иной характер, нежели это представлялось прежде. Гаочан населяли потомки китайских колонистов, за длительное время подвергшиеся существенному влиянию соседних тюркских племен: «Одеяние мужчин сходно с тюркским. Женщины носят юбки и шугаи; волосы собирают в пук на голове. Обыкновения и управления несколько сходны с китайскими. Их вооружение состоит из лука со стрелами, сабли, щита, лат и копья. Письмена их одинаковы с китайскими; но вместе с тем употребляют и тюркское письмо. Из священных книг имеют древние стихотворения [Ши- цзин], Лунь-юй, и книгу о повиновении родителям [Сяоцзин]. Определены казенные учителя для образования юношества. Хотя хорошо изучаются читать по-китайски, но все говорят тюркским языком»6.
Соответственно, попытки преувеличить иранское, тохарское, согдийское влияние в начальной стадии сложения древних тюрков, например путем установления «сакской этимологии» слова Ашина, выглядят весьма натянутыми. Остается неясным вопрос с локализацией Западного моря, на западном берегу которого жило истребленное племя хунну. Под названием «Сихай» в китайских источниках в разные периоды фигурируют различные водоемы: Куку-нор, Иссык-куль, Балхаш, Аральское и Каспийское моря. С. Г. Кляшторный и Д. Г. Савинов, исследуя данный вопрос, отмечают, что в указанное время «это название уверенно локализуется применительно к обширной дельте р. Эдзингол (предгорья Гобийского Алтая), протоки которой впадают в озера Гашуннор и Согонор, окруженные множеством мелких озер и солончаковыми болотами»7.
Однако в таком случае получается, что волчица бежала не на восток, а на запад. На наш взгляд, допу-стимым предположением в данном случае является отождествление Сихай с озером Балхаш в древности и
средневековье, считавшимся морем, откуда на восток, на территорию современного Синьцзяна бежала волчи-
ца. Дополнительным аргументом в пользу этой версии является существование в том же регионе хуннского государства Юэбань, распавшегося в 490 году под ударами телесских племен. Возможно, что в легенде были отражены драматические страницы заключительного этапа истории данного государства. Второе предание гласит, что корни тюрков восходили к племени Со, живших на севере от хунну. Вождем этого племени являлся некий Апанбу, имевший многочисленных братьев. Среди них был также Ичжи-ни-нишыду, являвшийся сыном волчицы и обладавший способностью управлять погодой. Вследствие неразумного управления Апанбу племя Со было разгромлено врагами. Но Нишыду благодаря своей магии сумел уберечь своих людей. Нишыду имел двух жен, одна из которых была дочерью духа лета, а другая – дочерью духа зимы. Преемником Нишыду стал его старший сын Надулу-шад, унаследовавший от отца магический дар и укрепивший свое владение. После смерти Нишыду власть унаследовал его младший сын Ашина, превзошедший братьев в состязании и принявший новое имя Асянь-шад. Преемником Ашины стал его сын Туу. Считается, что под именем племени Со в данном случае фигурирует одно из сяньбийских племен, но-
сившее то же самое название. В то же время в предании привлекают внимание характерные особенности, присущие верхушке племени. И вновь невольно напрашиваются аналогии с северо-хуннским государством
Юэбань. Китайский источник сообщал, что в данном владении «есть такие волхвы, которые во время жу-
жаньских набегов могли производить продолжительный дождь, сильный буран и даже наводнение. Из жужаньцев 2/10 и даже 3/10 тонули или погибали от стужи»8.
Сохранилась и третья версия происхождения тюрков. В ней отсутствуют элементы мифологии и возможно, что это было отражение позиции древних китайских ученых. Согласно этому мнению, тюркское
племя образовалось из смешения разных родов, населявших Северную Лян, – последнее государство хунну
в Северном Китае. Там же оно получило название «ашина». Когда император Северной Вэй Тай У-ди в 439 году совершил успешный поход на Северную Лян, племя ашина бежало к жуаньжуаням и стало занимать-
ся добычей железа на Алтае. В первую очередь обращает на себя внимание отмечаемая двумя из трех преданий прямая связь между хунну и древними тюрками. Причем эта связь всячески проводится также и в других китайских источниках. Отмечая данный факт, Е. И. Кычанов пишет: «Государь тюрков носил титул каган, который «был подобен древнему шаньюй». Жена кагана имела титул «катун» (кэхэтунь), что значило «то же, что и древняя яньчжи». Неизвестно, кто так полагал, сами ли тюрки, информаторы
китайцев или китайцы, мысленному взору которых открывалась к тому времени уже многовековая исто-
рия Центральной Азии, но действительно непонятно, кто увязывал традиции тюрок с гуннской традицией, делал их продолжателями гуннов. Известно, например, что одержав верх над тюрками, танские власти в
30-х годах VII в. назначили двух представителей дома Ашина на гуннские должности. «Ашина Чжун получил
должность цзосянь вана, а Ашина Нишу – должность юсянь вана». В данном случае гуннские традиции явно насаждались китайцами. Когда в 696 г. каган Мочжо разбил киданей, императрица Ухоу пожаловала ему титул шаньюя – Тецзинь цзедилиши да шаньюй. Таким образом, китайцы если не придумали сами, то поддер-
живали традицию сопоставления «гунны – тюрки»9.
Думается, что устойчивые представления о связи хунну и тюрков явно были не случайны и не являлись плодом искусственных конструкций. Крушение последних государств хунну и появление на исторической арене древних тюрков разделяет промежуток времени всего в несколько десятилетий. Связь между хунну и тюрками была просто очевидна и не требовала особенного обоснования, что и нашло соответствующее отражение в источниках. Остается неясным вопрос: на основе какой из ветвей хунн сложилось первоначальное ядро древних тюрков: северной (Юэбань) или южной (Северная Лян)? Впрочем, вполне допустимо, что на Алтае произошло объединение остатков хунну из обоих разгромленных государств.
Возникновение Тюркского каганата
Разработка железных рудников и развитое кузнечное дело позволили накопить ресурсы и набрать силу
небольшому племенному объединению. Несмотря на то, что какая-то часть железа и железных изделий
поставлялась безвозмездно в качестве дани жуань-жуаням, его оставалось достаточно, чтобы продавать соседям, а также использовать для собственного вооружения. Отличительной чертой тюрков стало наличие отрядов тяжеловооруженной латной конницы. Потомки воинственных хунну хорошо помнили о славе своих предков и не желали довольствоваться своим зависимым положением. Если первые правители древних тюрков носили титул шад (наместник), то правивший в начале VI века древними тюрками Туу уже именовался «великим ябгу» («джабгу»), что свидетельствовало о возросшем уровне политических претензий. Его сын Бумын, ставший правителем древних тюрков в 534 году, продолжил линию отца, направленную на строительство собственной государственности. Важную роль во всех событиях играл также младший брат Бумына – Истеми, что подчеркивается в текстах рунических письменных памятников. В конце 30-х – начале 40-х годов VI века тюркские отряды стали совершать набеги на окраины Западной Вэй. Вскоре выяснилось, что главной причиной этих вторжений является нужда кочевников в торговом обмене с Китаем, чему препятствовали пограничные власти. Правитель Западной Вэй Вэнь-ди, нуждаясь в союзниках против Восточной Вэй и жужаней, заинтересовался появлением нового народа и решил направить в 545 году посольство к правителю тюрков – Бумыну. Свидетельство китайского источника хорошо демонстрирует, какие настроения царили в это время среди тюрков: «В орде все начали поздравлять друг друга, говоря: ныне прибыл к нам посланник от великой державы: скоро и наше государство возвысится»10.
В ответ Бумын снарядил ответное посольство, прибывшее в Чанъань в 546 году. Зарождающееся тюркское государство установило свои первые дипломатические отношения. В том же году Бумын впервые наглядно продемонстрировал свою военную силу, разбив большое войскотеле, направлявшееся в поход на жужаней. Этим шагом он еще более усилил свои позиции. 50 тысяч семей теле признали себя подданными тюркского ябгу. Фактически Бумын уже считал себя правителем нового государства. Для полного формального призна-
ния тюркской политической элите оставалось только породниться с другими правящими домами. Бумын обратился с соответствующей просьбой к жужанскому кагану Анагую. Но последний не только отказал, но
и дал ответ, в оскорбительной форме назвав Бумына своим «плавильщиком». Тюркский каган в гневе приказал казнить жужанского посланника, доставившего ответное послание. Война стала неизбежной. Зато правитель Западной Вэй – Вэнь Ди отнесся к аналогичному предложению благожелательно и в 551
году выдал замуж царевну Чанле за тюркского ябгу. В начале следующего года Бумын выступил в поход на жужаней, и в скоротечной войне тюркская латная конница показала свое подавляющее превосходство над жужанской легкой кавалерией. Не снеся позора поражения от своего недавнего вассала, Анагуй покончил жизнь самоубийством. В том же году Бумын был поднят тюркской знатью на белой кошме и провозглашен Иль-каганом, а его супруга получила титул Хатун. Новое государство было построено. Через несколько месяцев после восшествия на престол Бумын скончался. Его преемником стал его сын Кара, правивший под именем Иссык-хана. Он успел нанести поражение новому жужанскому правителю Дыншуцзы, пытавшемуся возродить былую мощь степной державы, но вскоре также скончался. Новым каганом стал младший брат покойного кагана – Кушу, вошедший в историю под своим тронным именем Мукан-каган. Он стал одним из самых выдающихся правителей Тюркского каганата, превратив еще, по сути, безвестное государство в могущественную империю. Китайские источники описывали его следующим образом: «Он имел необыкновенный вид: лицо его было около фута длиною, и притом чрезвычайно красное; глаза как стеклянные. Он был тверд, жесток, храбр и много ума имел; занимался больше войною… С востока от Корейского залива до западного моря до 10 000 ли, с юга от Песчаной степи на север до Северного моря, от пяти до шести тысяч ли, – все сие пространство земель находилось под его державою. Он сделался соперником Срединному царству»11.
Мукан-каган вел войну сразу на несколько фронтов. На востоке он за три года покончил с остатками жужаней, а затем занял земли киданей. В северных землях тюрки подчинили себе государство Цигу12, на западе была разбита держава Иду (Яда)13.
Два соперничающих северо-китайских государства – Чжоу и Ци, по сути, превратились в данников тюркского кагана. Согласно сохранившимся сведениям, Чжоу ежегодно поставляли 100 тысяч кусков шелка Мукан-кагану. Вероятно, что «подарки» Ци не уступали в объеме. Успешнее всего развивалась экспансия на западном направлении, где армией руководил младший брат Бумын-кагана и дядя Мукан-кагана – Истеми, носивший титул ябгу-кагана и расположивший свою ставку в бывших «усуньских землях». «Самым сильным, отважным и мощным из турок был хакан Синджибу14, и у него было больше всего войска»15,
– сообщал Ат-Табари в «Истории пророков и царей». Преследуя остатки жужаней, в 555 году тюрки достигли Западного моря, но дальнейшее наступление было прервано произошедшим конфликтом с эфталитским правителем Гатфаром16.
Подробности данного инцидента сохранились в иранском эпическом произведении «Шахнаме». Как сообщает Фирдоуси, Истеми-джабгу (фигурирующий под именем Чина хакан) решил установить дипломатические отношения с персидским шахом Хосровом I (Кесром), направив к нему большой караван со своими посланниками. Путь дипломатической миссии пролегал через земли эфталитов. Известия о следующем в Иран тюркском посольстве вызвали обеспокоенность эфталитского правителя. Как повествует Фирдоуси, Гатфар, собрав своих приближенных, обратился к ним со словами: Коль дружбу сердечную Чина хакан
Завяжет с владыкой, в чьей власти Иран,Нас дружба их сгубит. С обеих сторон Ворвутся, и будет наш край разорен. Нам должно набег учинить, окружить Посланца хаканова жизни лишить. Мнение царя было одобрено, и тюркское посольство было перебито эфталитским военным отрядом. В живых остался лишь один человек, доставивший печальную весть Истеми-джабгу. Вполне возможно, что опасения Гатфара были оправданы, и тюрки действительно желали заключить военный союз с Ираном, направленный против эфталитов. Однако своим поступком он не только не предотвратил этого союза, а, напротив, ускорил его. Истеми-джабгу прекратил военные действия против жужаней (аваров), чтобы бросить войска в Среднюю Азию. По словам Менандра Протектора, тюркский правитель заявил, что авары «не птицы, чтобы, летая по воздуху, избежали мечей тюрок, и не рыбы, чтобы, нырнув в глубину моря, исчезли в волнах, а они бродят по земле. Когда я кончу войну с эфталитами, нападу на аваров, и они не избегнут моих сил»17.
Истеми все же заключил союз с Хосровом, скрепленный междинастическим браком. Дочь тюркского
джабгу стала женой иранского шаха. В ходе переговоров стороны согласовали свои действия в предстоящей войне.
Согласно сочинению Абу Ханифы Ад-Динавери войска иранского шаха начали наступление первыми
в 562 году, захватив ряд эфталитских провинций: Тохаристан, Забулистан, Кабулистан и Саганийан18.
Но основная тяжесть войны выпала на тюркскую армию. Это признавал и сам Хосров, сообщая в Кон-
стантинополь, что разрушил власть эфталитов, но покончили с ними тюрки19.
Развивая наступление, Истеми-джабгу овладел Шашем (совр. Ташкент), Ферганой, Самаркандом, Кешем (совр. Шахрисабз), Несефом (совр. Карши), Бухарой20.
Решающее сражение между эфталитской и тюркской армиями, согласно «Шахнаме», имело ожесточенный характер и продолжалось семь дней, в течение которых ни одна сторона не могла взять верх. На восьмой день началась сильная пыльная буря. Тюрки находились спиной к ветру, а эфталитам он бил прямо в
глаза. Не выдержав, эфталиты дрогнули и побежали 21.
В ходе войны погиб и сам правитель эфталитов. Однако вскоре между недавними союзниками, со-
вместными усилиями разрушившими эфталитскую державу и разделившими ее территорию, начались се-
рьезные разногласия. От северо-китайских государств тюрки ежегодно получали около 200 тысяч кусков шелка, что существенно превышало их потребности. Самым выгодным рынком сбыта этого шелка была Византия, и поскольку в причерноморских степях властвовал возникший в 562 году Аварский каганат, торговать с ней можно было только через Иран. Однако Иран сам являлся крупным производителем шелка и воспринимал враждебно предложения тюрков. После окончания победной войны Истеми-джабгу
направил посольство под началом согдийца Маниаха вместе с большим караваном шелка в Иран, чтобы
договориться о транзите товаров. Хосров I, выкупив весь шелк, приказал сжечь его на глазах у послов и купцов, наглядно продемонстрировав свое отношение к предложению. Однако Истеми-джабгу направил новое посольство, пытаясь убедить своего зятя разрешить торговлю. В этот раз переговоры вели тюрки менее склонные к дипломатическим выражениям. Шах вновь ответил в наглядной форме. Тюркские послы были отравлены и почти все погибли. Выжило лишь четыре человека. Иранцы цинично заявили, что тюрки, привыкшие к холоду и снегам, просто не сумели выдержать летнего зноя.
Истеми-джабгу стал готовиться к войне одновременно против Ирана и Аварского каганата. Параллель-
но была установлена связь с Византией – потенциальной покупательницей шелка и естественной военной
союзницей. В начале 568 года первое тюркское посольство под руководством Маниаха прибыло в Константинополь и предложило заключить договор о взаимной торговле и военном союзе против персов и аваров. Византийский император Юстин II был обрадован неожиданному союзнику, поскольку сам готовился к войне как с Ираном, так и с Аварским каганатом. Не мешкая, он отправил ответное посольство во главе с полководцем Земархом, также удостоившееся особой почести при дворе Истеми-джабгу. В дальнейшем Византия и Тюркский каганат часто обменивались послами, согласовывая свои действия против общих противников. В ходе войны, начатой в 568 году, тюркская армия перешла Амударью, взяла несколько городов, но вскоре отступила обратно в связи с тем, что не смогла преодолеть сеть пограничных укреплений персов, созданных еще для зашиты от эфталитов. В 571 году тюрки и персы заключили мирное соглашение и договорились о четком разграничении территории. Гораздо успешнее обстояли дела на аварском фронте. К 571 году тюркские войска овладели территорией Северного Кавказа и вышли к Боспору. Северный путь для торговли с Византией был открыт.
Государственное устройство и военная организация Тюркского каганата Свою державу сами древние тюрки именовали Эль. В рунических памятниках фиксируются также торжественные формы: Вечный Эль, Божественный Эль. Себя древние тюрки называли кок-тюрками – небесными тюрками.
Главным символом Вечного Эля была золотая голова волка, украшавшая знамена. Так выражалось уважение к памяти о праматери волчице и подчеркивалось военное превосходство тюрков. В текстах рунических надписей тюрки уподобляются волкам, а их противники сравниваются с овцами. Элитные отряды
тяжелой конницы также носили название бори – волки. Верховным правителем Эля – каганом мог быть только представитель династии Ашина. Каган считался представителем сакрального рода, сотворенного по воле Тенгри. Хотя власть кагана передавалась по наследству, существовал торжественный обряд интронизации, в котором принимали участие сановники и родоплеменная знать. Кагана поднимали на кошме и 9 раз проносили по кругу по направлению движения солнца. Все представители правящего рода именовались тегинами – «принцами крови». Только они могли претендовать на высшие после кагана государственные посты джабгу и шадов, под властью которых находились основные области каганата. Управление на разных уровнях государственной власти осуществляли эльтеберы, еркины, тарханы, тутуки и другие должностные лица. Государственные должности могли переходить по наследству либо приобретаться в силу личных заслуг перед государством и обществом в качестве храбреца (алып) или мудреца (бильге).
Тюркские законы (Тору) были кодифицированы. Описывая владение Кан, китайские источники сообщали, что в нем «находится тюркское уложение, хранимое в храме. При определении наказания берут сие уложение и решают дело»22.
Высшей мерой наказания, смертной казнью, карались наиболее серьезные преступления против го-
сударства (мятеж, государственная измена), против личности (убийство), против нравственности (связь с замужней женщиной) и против собственности (кража спутанной лошади). В случае совершения особо тяжких преступлений могла применяться коллективная ответственность, и вместе с преступником могли казнить всех его родственников. Остальные преступления наказывались штрафами и выплатами в пользу потерпевшей стороны. Так, виновный в краже скота должен был возместить ущерб в десятикратном размере либо отдать свою дочь. Принципы государственной организации Тюркского каганата носили ярко выраженный военный характер. Политические институты, законодательство, экономическая организация, государственная идеология – все было подчинено главной цели – подготовке к войне и ведению военных действий. Все сановники, наместники, управляющие в военное время становились командирами конкретных боевых единиц. Каждый мужчина являлся воином. «За славу считают умереть на войне, за стыд – кончить жизнь от болезни»23, – характеризовали нравы тюрков китайские источники. Только таким образом Тюркский каганат мог противостоять земледельческим государствам, располагавшим многократно превосходящими мобилизационными возможностями. Советник тюркских каганов Тоньюкук говорил: «Тюркский народ по численности не может сравниться и с сотою долею народонаселения в Китае, и что он может противостать сему государству, этому причиною то, что тюрки, следуя за травою и водою, занимаются звероловством, не имеют постоянного местопребывания и упражняются только в военных делах»24.
Смелые, превосходно владеющие оружием и дисциплинированные, тюркские воины производили боль-
шое впечатление на очевидцев. «Если тысяча тюркских всадников натянут тетиву и выстрелят одним разом - тысяча всадников будут сражены, и после такого натиска от войска ничего не останется. Ни хариджиты25,
ни бедуины не могут так стрелять на скаку, тюрок же одинаково метко стреляет и зверя, и птицу, и мишени
во время соревнований, и людей, и неподвижные чучела, установленные изображения, и хищных птиц. Стреляя, он заставляет лошадь скакать вперед и назад, вправо и влево, вверх и вниз. Он успевает пустить десять стрел прежде, чем хариджит успеет пустить одну. Его конь взлетает на склоны гор и опускается на
дно ущелий с легкостью, недоступной хариджиту даже на ровной местности. У тюрка четыре глаза: два спе-
реди и два на затылке»26, – восторженно писал в своем сочинении Ал-Джахиз. Древние тюрки оказали колоссальное влияние на развитие вооружения и военного искусства средневековья. Ю. С. Худяков отмечает: «Одержав многочисленные военные победы в кочевом мире и подчинив практически все кочевые племена степного пояса Евразии, древние тюрки стали законодателями мод во всем, что было связано с военным делом. На их оружие, воинское и конское снаряжение, военно-организационную структуру стали ориентироваться и заимствовать их кочевые вассалы и многие оседлые народы, входившие в непосредственное военное соприкосновение с могущественной древнетюркской военной державой – Первым Тюркским каганатом27.
Основу тюркской армии составляла легкая кавалерия, начинавшая каждое сражение. Не вступая в ближний бой, всадники осыпали противника градом свистящих стрел из тугих луков. Главной задачей было поколебать враждебные войска, заставить их каким-то образом нарушить строй, чтобы выявить место для атаки. «Если тюрки сколотились в войско, то слабое место противника в бою видит каждый, если же такого места не будет, и ничто не будет их прельщать, и появится мнение отойти, то к такому выводу придут все, и все поймут его правоту»28, – писал по этому поводу
Ал-Джахиз. Когда боевые порядки врага оказывались поколеблены и обнаруживалась брешь для удара, в атаку шли закованные в доспехи элитные отряды «бори», вооруженные длинными копьями. Они должны были смять противника и решить исход сражения. Одним из революционных изменений в области военного дела, получивших распространение впервые именно в тюркских армиях, стало использование седла с жестким остовом и стремян. Опора для туловища и ног существенно увеличивала силу удара колющего и рубящего оружия кавалериста. Удобным и эффективным оружием нового типа, созданным тюрками, стала изогнутая сабля, позволявшая наносить быстрые и опасные удары в ближнем бою.
Распад Тюркского каганата
В 572 году умер верховный правитель Мукан-каган. На престол взошел его младший брат и последний из
живых сыновей Бумын-кагана – Таспар-каган. Он продолжил политику своих предшественников, направ-
ленную на укрепление государственности, умело играя на противоречиях между северо-китайскими государ-
ствами и не давая усиливаться ни одному из них. В то же время при внешнем блеске Тюркского ка-
ганата, безусловно ставшего в ряд одних из самых могущественных государств мира, именно в период правления Таспар-кагана во внутренней политике происходили события, оказавшие в последующем большое влияние на процессы дезинтеграции в Тюркском каганате. Первым событием в этом ряду необходимо назвать принятие буддизма Таспар-каганом. Как сообщается в китайских источниках и тексте Бугутской стелы, при тюркской ставке был сооружен буддийский храм, где стали совершаться богослужения. Руководил воз-
никшей религиозной общиной известный индийский монах Чинагупта. Как отмечает китайский летописец, «Тобо также сам держал посты, обходя вкруг храма читал молитвы и сожалел, что он не в Китае родился»29. Но основная масса тюркской знати не разделила пылкого увлечения верховного правителя чужеземным учением и, по всей видимости, отнеслась к новшествам со скептицизмом. Для многих каган стал отступником от традиций предков, уважение к нему в частности и к власти в целом со стороны общества снизилось. Большую роль также сыграла смерть Истеми-джабгу в 576 году. Победоносный завоеватель западных стран и старейшина правящего дома, чей авторитет безоговорочно признавала вся знать, являлся главной опорой, поддерживающей существующую конструкцию власти. Уход из жизни этой сильной консолидирующей аристократию личности способствовал дроблению политической элиты на различные группы. Своей административной политикой Таспар-каган невольно усиливал растущие внутренние противоре-
чия. Он назначил малых каганов, то есть фактически ввел должности соправителей. На Востоке малым ка-
ганом стал Шету, сын Кара-Иссык-кагана, на Западе Жутан – младший брат Таспар-кагана. Еще одним, причем самым сильным, тюркским правителем был Кара-Чурин, сын Истеми, правивший всей западной частью империи. Безусловно также, что предпосылки для дестабилизации и распада Тюркского каганата были предопределены с самого начала самой сутью лествичной системы наследования власти, когда на престол вступал брат после брата, а племянник после дяди. В Древней Руси, где позже установилась точно такая же система, она привела к аналогичному результату. Как отмечает Т. Барфилд, «подобная система на-следования становилась чрезвычайно уязвимой, когда власть должна была перейти к новому поколению пра-
вителей. Двоюродных братьев мало что связывало между собой, и каждая из партий могла предъявить определенные права на престол, апеллируя к тому, что ее ставленники были сыновьями каганов. Как только власть переходила к новому поколению, представители всех родственников, кроме победившей, навсегда лишались возможности наследовать престол в будущем. Теоретически все должно было быть гладко. Старший сын старшего из братьев получал право на престол после того, как все дядья умирали. После смерти его самого и его братьев престол переходил к одному из остававшихся в живых двоюродных братьев, представлявших младшую ветвь того же поколения… Однако эта модель наследования строго в соответствии со старшинством не учитывала некоторые важные проблемы политического характера. Самый старший из мужчин младшего поколения часто был сыном кагана, умершего многие десятилетия назад, в то время как сыновья недавно правивших каганов были ближе к реальной власти и могли использовать политических союзников отца в собственной борьбе. Несмотря на формально существовавшие права и привилегии, окончание правления братьев одного поколения давало возможность их преемникам, т. е. группам двоюродных братьев, побороться за престол, опираясь на свое политическое влияние и военную мощь. Внезапный упадок Первой Тюркской империи как раз в тот период, когда она достигла вершины своего военного и экономического могущества, был следствием раскола в среде тюркской знати»30.
Междоусобная распря разразилась сразу же после смерти Таспар-кагана в 581 году. Несколько месяцев каганом был сын Таспар-кагана – Амрак. Не выдержав морального давления противников, он отрекся от престола в пользу Шету. Последний в свою очередь враждовал с Тоременом, сыном Мукан-кагана. Это противостояние вскоре перешло в форму открытой вооруженной борьбы. Конец VI – начало VII века – в Тюркском каганате время постоянных внутренних столкновений и переворотов. Политическая нестабильность неизбежно вносила хаос в социально-экономическую жизнь: ухудшалось благосостояние, население
утрачивало ориентиры. Дополнительным внешним фактором давления на Тюркский каганат стало объединение Северного Китая под властью династии Суй, произошедшее в 581 г. Император Вэнь-Ди (581– 604 гг.), воспользовавшись благоприятными обстоятельствами, принял активное участие в тюркских усобицах. Теперь уже тюркские каганы и претенденты на престол искали милости при дворе
императора. В 603 году после смерти Кара-Чурин-кагана Тюркский каганат распался на две части: Западный и
Восточный каганаты.
§ 3. Тюркский каганат
В ходе Великого переселения тюркское общество пережило глубокие изменения. Родопле-менной строй, существовавший на протяжении многих тысячелетий, распался, его сменило классовое общество. Появились условия для возникновения первых государств.
Уже упоминалось в I главе о таких государственных образованиях, как гуннский союз в Центральной Азии под предводительством Модэ, Гуннская империя Аттилы, Аварский каганат. Эти образования, возникшие в результате завоевательных походов выдающихся полководцев, не были еще государствами в полном смысле этого слова. На научном языке такие образования называются протогосударственными.
Со временем тюркские племена и народы создали настоящие государства, хотя, конечно, не следует забывать, что это были раннесредневековые государства, не отличавшиеся прочностью.
Одним из них был Тюркский каганат, возникший в 552 году. Создателем этого государства, просуществовавшего до середины VIII века, был Бумын-каган. Центр каганата находился на Алтае. Именно Алтай был местом обитания большого союза племен, принявших название «тюрк» («тукю», «тюркют»).
Тюркский каганат возник, как это бывало и в большинстве других случаев, в результате успешных войн с соседними народами. Алтайские тюрки в 545 году разгромили уйгур, живших к юго-западу от Алтая, а в 551 году - жужаней, кочевья которых находились юго-восточнее. В 60-х годах VI века тюрки завоевали государство Эфталитов в Средней Азии. Таким образом, под властью Бу-мын-кагана, а после его смерти - Истеми-кагана оказались обширные территории Центральной и Средней Азии, Алтая, населенные многочисленны-
ми племенами и народами. В дальнейшем все евразийские степи попали под власть Тюркского каганата. Его восточная граница упиралась в Великую китайскую стену, западная - доходила почти до Крыма.
В отличие от Гуннской империи, находившейся на стадии военной демократии, в Тюркском каганате уже с самого образования возникли раннефеодальные отношения. Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство. Вместе с тем возникло и стало развиваться раннее земледелие.
Довольно высокого уровня достигло ремесло. Археологи нашли остатки металлургических горнов, а также изготовленные из бронзы и железа орудия труда и оружие. Важными видами ремесла были обработка шкур, шерсти, выделка кожи.
С конца VII века тюркские правители налаживают чеканку собственной монеты. Центрами чеканки, как и ремесла и торговли, были города. Известны города Тараз, Суяб, Отрар.
Высшим достижением тюркской культуры стало появление письменности. Это была так называемая руническая письменность. Сохранившиеся до наших дней рунические тексты были обнаружены в конце XIX века в долине реки Орхон в Северной Монголии, на могильных камнях советника первых правителей каганата Тоньюкука, последнего правителя Бильге-кагана и его брата Кюль-Тегина. Надписи подробно и ярко повествуют о жизни и подвигах властителей государства и полководцев на фоне общей истории Тюркского каганата.
Значение названных исторических памятников для нас состоит еще и в том, что в них содержится первое упоминание о «татарах». В частности, представители «отуз-татар» (тридцать татар) участвовали в похоронах Бумын-кагана и Истеми-кагана в середине VI века.
Древние тюрки достигли большого мастерства в изготовлении каменных изваяний. Они изображали погибших в боях воинов с подвешенным к поясу оружием и сосудами в руках. Была развита также наскальная живопись - изображались воины на конях, различные животные: барсы, горные козлы, верблюды и другие.
История Великого Тюркского каганата была заполнена внутренними междоусобицами, внешними угрозами и конфликтами. Во внутренние дела каганата постоянно вмешивались китайские императоры из династии Суй. В результате всего этого уже в начале VII века государство распалось на две части: Западный Тюркский каганат и Восточный Тюркский каганат.
Западный каганат достиг могущества при правлении Датоу-кагана, сына Истеми-кагана. После образования в Прикаспии Хазарского каганата западная граница Тюркского каганата приблизилась к Аральскому морю. Во второй половине VII века значительная часть Западного Тюркского каганата была занята китайскими войсками. Хотя каганат в начале VIII века освободился от чужеземного господства, новые вторжения на
Его земли соседних племен привели к падению государства в 740 году.
Столь же драматической была политическая история Восточного Тюркского каганата. Ему также приходилось вести бесконечные войны с Китайской империей. Длительное время Восточному Тюркскому каганату удавалось сдерживать китайскую агрессию. Большой государственный и полководческий талант в этом противостоянии проявили Бильге-каган (он правил в 716- 734 годах) и его брат Кюль-Тегин.
Падение Восточного Тюркского каганата произошло после 745 года при правлении последнего кагана Озмыш-Тегина. В том году войска уйгурского хана Моюн-Чуры нанесли тяжелые поражения армии каганата, состоявшей из татар и огузов. По данным, извлеченным из текста на могильной плите Моюн-Чуры, на поле боя сражалось 30 тысяч татар. Эта цифра говорит о многочисленности татарских племен, упоминавшихся в памятниках того времени под названием «отуз-татар» и «токуз-татар» (девять татар).
Документ
Из надписи на могильном камне полководца Восточного Тюркского каганата Кюль-Тегина (умер в 731 году) о народах, прибывших на похороны правителей Тюркского каганата Бумын-кагана и Истеми-кагана (середина VI века): «...Они скончались. [В качестве] плачущих и стонущих [то есть для выражения соболезнования] [пришли] спереди, из [страны] солнечного восхода, народ степи Бекмитской, [а также] табгач [китайцы], тибетцы, авары и Рим [византийцы], киргизы, учкурыканы, отуз-татары, кытай [кара-китаи], тата-быйцы, сколько народов придя, стонали и плакали: столь знаменитые каганы были Они».
В целом Тюркский каганат сыграл важную роль в консолидации тюркоязычных племен. Следует подчеркнуть, что Тюркский каганат, в особенности Восточный, среди населения которого были древние татары, является, безусловно, начальной формой государственности татарского народа.
Кимакский каганат
После распада Восточного Тюркского каганата часть татар и других тюркских племен оказались под властью уйгурских ханов. Другая часть переселилась к северо-западу, в район Северного Алтая и Западной Сибири. Здесь в IX веке они создали новый союз племен. Эти события, очевидно, нашли отражение в древнетюркс-кой легенде о Шаде, пересказ которой содержится в книге персидского историка XI века аль-Гардизи «Краса повествований».
Вот о чем повествует легенда.
Правитель татар умер, оставив двоих сыновей; старший сын завладел царством; младший стал завидовать ему; имя младшего было Шад. После неудачного покушения он убежал от брата, взяв с собой рабыню-наложницу. Они пришли на место, по которому текла большая река. Здесь было много деревьев и
обилие дичи. На этом месте царевич доставил свой шатер и начал жить-по-яшвать. Каждый день он ходил на охоту, и они питались мясом, а одежду шили из меха соболей, белок и горностаев.
В один прекрасный день к ним пришли семь человек из родственников татар - их звали Ими, Имак, Татар, Ба-яндар, Кипчак, Ланиказ, Аджлад. Забрели они сюда в поисках южных пастбищ. Увидев их, рабыня сказала: «Ир-теш», что значит «остановитесь» - отсюда и река получила свое название. Узнав женщину, все остановились и разбили свои шатры.
Вернулся с охоты Шад, принес много добычи и приветил гостей. Травы здесь было много, и пришельцы остались со своими табунами до следующей весны. Когда растаял снег и земля вновь оделась в красивые наряды, один из них отправился навестить своих сородичей в татарский лагерь. Когда пришел туда, увидел, что местность опустошена: враг ограбил, перебил народ. Остатки татарского племени, увидев гонца, спустились с гор, и тот рассказал им о новой земле Шада. После этого все они направились к Иртышу и, прибыв туда, приветствовали Шада как своего правителя и стали оказывать ему почет. Другие люди, узнав обо всем этом, тоже стали приходить к ним. Собралось семьсот человек. Долгое время они оставались на службе у Шада, потом, когда их стало больше, они расселились по горам и образовали семь племен по именам названных семи человек...
Именно на базе этих племен в IX веке на Иртыше образовалось новое тюркское государство - Кимакский каганат. Основным населением каганата были кимаки, предки которых под именем йемеков в VII веке входили в Западный Тюркский каганат. Они кочевали тогда севернее Алтая. После распада Восточного Тюркского каганата к ним присоединились татары, кипчаки, баяндары и некоторые другие тюркские племена, что отражено в приведенном выше рассказе.
Кимакский каганат, подобно другим, представлял собой на Рубеже IX-X веков раннефеодальное государственное объединение. Во главе государства стоял каган с наследственной властью. Кроме него были и наследственные князья-беки, их было 12 - иными словами, каганат составляли 12 племенных княжеств. Правители некоторых из них, например кипчакского, носили титул хана. Это означает, что Кимакский каганат был достаточно Крупным раннесредневековым государством.
Столица государства - город Имакия - располагалась на Иртыше. Значительная часть населения каганата, особенно кимаки,
начала уже вести полуоседлый образ жизни и была знакома с земледелием. Средневековые арабские географы сообщают, что кимаки возделывали пшеницу, ячмень и даже рис. Кимакские города были хорошо укреплены, в Имакии имелись большие базары и храмы.
Кимакское войско состояло из конницы и пеших воинов. Они были вооружены прямыми палашами и слегка изогнутыми саблями, копьями и луками со стрелами. Археологическими раскопками выявлены, кроме оружия, также различные предметы быта, орудия труда и украшения. Среди последних - металлические зеркала, бусы, подвески, орнаментированные бляшки, остатки поясов, конской сбруи.
У кимаков, как и у других тюркоязычных народов, был обычаи ставить каменные изваяния героев-воинов, вождей. Эти памятники отличались простотой, схематичностью.
Кимакское общество знало руническую письменность. Об этом свидетельствуют исторические и археологические источники. На одном металлическом зеркале, найденном в женском погребении в верхнем течении Иртыша, написано, например, такое изречение: «Знатная женщина освобождается от своего [чувства] зависти. Ее счастливый удел наступает...»
Весьма разнообразными, подверженными изменениям были религиозные представления кимаков. Они в массе своей были язычниками. Поклонялись Иртышу, считая, что река - это бог человека. Почитали также огонь, солнце, звезды. Кимаки и кипчаки, по сообщениям арабских географов, занимались астрологией, были сильны также традиции тенгрианства - веры в верховного творца - Тенгри.
В кимакское общество проникали идеи, догмы новых религиозных учений, получивших в это время широкое распространение в Южной и Средней Азии. Речь идет о манихействе и исламе.
Термины
Манихейство -
религиозное учение, основанное в III веке Мани проповедовавшим свою веру в Индии, Персии и Средней Азии!
Это- дуалистическое учение (от латинского «дуалис» - двой
ственность, равноправие двух начал) о борьбе добра и зла, света и
тьмы. Манихейство являлось господствующей религией в соседнем Уйгурс
ком каганате.
Ислам - одна из трех мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), основанных на единобожии. Провозглашен в VII веке Мухаммедом на Аравийском полуострове (современная Саудовская Аравия). В VII-VIII веках ислам получил широкое распространение в странах Ближнего Востока Средней Азии, Северной Африки.
Кимакский каганат, образованный после распада Тюркского каганата, оставил заметный след в этнической и политической истории татарского народа, прежде всего сибирских татар. Одним из ранних, дозолотоордынских компонентов формирования сибирских татар являются именно кимаки и другие тюркские племена, входившие в Кимакский каганат.
Хазарский каганат
Краткая история хазар с появления их в степях Прикаспия и Северного Кавказа до создания отдельного государства изложена выше. В VII веке хазары вместе с другими тюркскими племенами - болгарами, барсилами, беленджерами, савирами создали крупный союз племенных княжеств, превратившийся в середине того же столетия в государство - Хазарский каганат. К 80-м годам VII века власть каганата распространилась не только на северокавказские степи между Каспием и Азовом, но и на Причерноморье, вплоть до Крыма.
В VII веке Хазария вступила в острое и длительное соперничество с Византийской империей и Арабским халифатом. В 731 году хазары нанесли поражение арабам и проникли в Закавказье. Кавказская Албания (нынешний Азербайджан) была вынуждена платить ясак хазарскому кагану. Однако арабы не смирились с этим. В последующих битвах они нанесли поражения войскам каганата. Нависла угроза над хазарской столицей на Кавказе Семендером и в целом над каганатом. Хазарский каган вынужден был принять ислам, чего требовали арабы.
В результате этих войн значительная часть населения Хазарин ушла на север - в низовья Волги и на Дон. Столица государства была перенесена в город Итиль, расположенный в устье Волги. Хазары, перейдя на оседлость, начали заниматься земледелием и промысловым рыболовством. Они возделывали пшеницу и рис, выращивали арбузы и виноград.
К концу VIII века хазарские каганы отказались от мусульманства. Возобновились войны с арабами за земли в Закавказье.
Хазарский каганат
в X веке (по Л. Н. Гумилеву)
Помогала каганату в этих войнах Византия, стремившаяся распространить среди хазар христианство. Однако каган и его приближенные, желая сохранить самостоятельность государства, отказались принять византийскую веру; они искали иную форму религии. В конце концов они остановились на иудаизме, который принесли в Хазарию евреи, изгнанные в начале VII века из Византии.
Однако иудаизм приняла лишь верхушка хазарского общества; основная масса населения оставалась мусульманами и язычниками, было немало и христиан. Религиозная пестрота в каганате, веротерпимость хазар были общеизвестны и вызывали удивление. Сохранилось, например, сообщение о том, что правосудие в каганате вершили семь высших судей: по два представителя иудаизма, ислама, христианства и один язычник.
Хазария была крупным и сильным раннефеодальным государством Восточной Европы. Многие соседние народы и государства признавали власть хазарского кагана над собой, платили ему дань. Каган по имени Иосиф в одном из своих писем среди этих народов называл восточных славян, волжских булгар, бур-тасов, суваров, черемисов и некоторых других.
Хазарский каганат вел товарообмен со многими странами, вывозил в них крупный и мелкий рогатый скот, меха, невольников, славился продажей так называемого белужьего клея - его получали из плавательного пузыря осетровых рыб и применяли при осветлении виноградных вин. Из Руси и Волжской Булгарии привозили мед и воск, дорогие меха и кожи, с Востока - шелковые ткани, пряности.
Большое развитие в каганате получила городская культура. Итиль - один из крупнейших городов Восточной Европы - был столицей Хазарии в VIII-X веках.
Город состоял из двух частей. В западной жили каган и его при-
Сведения ближенные, располагались администрация и гарнизон. Каган жил в
каменном дворце. Остальные - в глинобитных домах или в юртах.
Восточная часть называлась Хазаран. Здесь жили ремесленники, торговцы и прочий городской люд. Большинство населения составляли мусульмане. Поэтому здесь было много мечетей - соборная мечеть и 30 приходских мечетей, при них были открыты медресе. В городе имелись также христианские церкви, иудейские синагоги.
Главу государства называли хазар-хаканом. Его чтили как бога. Однако непосредственным управлением делами государства он не занимался. Это было возложено на хакан-бека. В иностранных источниках его называли маликом, то есть царем.
В государственном правлении существовала строгая иерархия, присущая восточным деспотиям. Хазар-хакан сидел на большом троне, на высоком месте, а хакан-бек - пониже, с его правой стороны. Каган показывался народу всего три раза в год. При его появлении все должны были пасть лицом к земле, при этом запрещалось взглянуть на него - он подобен солнцу! Из
этого правила даже во время сражения не делалось исключения: битва с обеих сторон прекращалась, а воины каганата падали л иЦ° м к земле. Хоронили кагана также торжественно и таинственно: над его могилой сооружали большой дворец, а тех, кто это делал, потом убивали.
Из книги «Рисаля» («Записка») арабского путешественника начала X века Ахмеда ибн-Фадлана:
«Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то... он не по
казывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в
[почетном] отдалении. Его называют «большой хакан», а его заместителя на
зывают хакан-бек... У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл
[Итиль]. Он состоит из двух сторон, - в одной из этих сторон [живут] му
сульмане, а в другой стороне - царь и его приближенные... У мусульман в
этом городе [есть] главная мечеть, в которой они совершают молитву... при
ней- высокий минарет...»
Хазарский каганат прекратил существование в 60-х годах X века. Решающий удар был сделан в 965 году киевским князем Святославом.
Хазария распалась. В Нижнем Поволжье усилилось влияние Волжской Булгарии. Земли в Приазовье, на Северном Кавказе, на Дону заняли печенеги, создавшие здесь сильное объединение племенных княжеств.
Распаду Хазарского каганата способствовали, помимо похода Святослава, внутренние междоусобицы и нападения кочевых племен печенегов, торков и других.
Хазарский каганат оставил глубокий след в истории нашей страны.
Вопросы и задания
1. Охарактеризуйте Тюркский каганат. Какие народы и племена его населяли? Назовите правителей этого государства.
2. Как образовался Кимакский каганат? Кто такие кимаки и кипчаки? Используйте легенду о Шаде.
3. Расскажите о культуре и религиозном веровании кимаков.
4. Вспомните историю хазар и расскажите об образовании их государства.
5. Какие религии исповедовали хазары? Какова история их принятия в Хазарии?
6. Какие народы и племена входили в состав Хазарского каганата?
7. Объясните, что это значит: отуз-татар, тенгрианство, токуз-татар, манихейство, каганат, дуалистическое учение, бек.
8. Вспомните, какие события произошли в перечисленные ниже годы: 552, 731, 740, 745, 965.
Саманидские
серебряные
монеты X века
булгарского
чекана.
По материалам
Е. П. Казакова
ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ
§ 6. Образование государства волжских булгар
О древних булгарах мы уже писали выше. В VII веке в степях Приазовья и Причерноморья возник большой, сильный болгарский союз племен. Первым, кто объединил болгар, был князь Органа из рода Дуло.
Главой государства, вошедшего в историю под названием Великая Болгария, стал в 632 году хан Кубрат, племянник Органы. Ему удалось создать сильное, централизованное государство.
Однако, как это нередко бывало с раннесред-невековыми государствами, Великая Болгария ненадолго пережила своего создателя. Вскоре после смерти Кубрата (по некоторым сообщениям, в 642 году) государство распалось. Под давлением хазар часть болгар, предводительствуемая младшим сыном Кубрата Аспарухом, переселилась на Дунай и основала здесь вместе со славянскими племенами новое государство - Дунайскую Болгарию со столицей в городе Плиска (681 год).
Старший сын Кубрата Батбай остался на своих землях на Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно его болгары стали называться «черными». С ними связывают современных карачаевцев (карачалы) и балкар - народов Северного Кавказа.
Еще одна часть болгар в конце VIII - начале IX века переселилась на Среднюю Волгу. Сколько их было, кто был их предводителем, появились ли они здесь все вместе или отдельными группами - точных сведений нет.
А вот что побудило их переселиться, сменить свои прежние степные пространства на северную лесостепь - по этому вопросу имеются интересные предположения. Так, С. А. Плетнева считает, что переселение болгар было связано с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь место.
Очевидно, болгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюр-коязычных племен. Вместе с ними переселились барсилы, бе-ленджеры, савиры. Только в исторических источниках X века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, ба-
ренджары, сувары. Относительно сувар есть и другое мнение, не допускающее отождествления их с савирами.
Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть барсилов, беленджеров, савиров, несомненно, осталась на прежнем месте, составляя солидную долю населения Хазарского каганата.
Факт появления в Среднем Поволжье, на территории примерно от впадения Камы в Волгу до Самарской Луки, приазовских тюркских племен подтверждается материалами археологических раскопок. В частности, на территории Татарстана открыты могильники, расположенные у сел Большие Тарханы Тетюшского, Танкеевки Куйбышевского и Большие Тиганы Алексеевского районов, а также могильник у села Кайбелы Ульяновской области. По мнению Р. Г. Фахрутдинова, форма захоронений и вещи, находимые в могилах обоих регионов, - юго-западного прото-болгарского мира и новых болгарских земель в Среднем Поволжье - повторяют друг друга или же очень похожи.
Вместе с тем в некоторых захоронениях найдены вещи, характерные для угорской группы населения Уральской области. Это говорит о том, что угры заметно вклинились в тюркский мир в период переселения гуннов. Эти угры оказались сильно тюркизированными.
Помимо могильников, в последние десятилетия изучен ряд других археологических памятников, среди них остатки открытых поселений и некоторые городища. Эти памятники дали археологам совершенно новые элементы материальной культуры. Так, среди гончарной и лепной керамики появляются образцы, отличные от керамики юго-западных протоболгарских могильников и поселений. Эти новые формы характерны для памятников другого, юго-восточного культурного мира - мира огузов, печенегов, Кипчаков. Отсюда следует, что еще в VIII-IX веках на Средней Волге, кроме болгарских племен, появляются другие этнические Массивы - приуральские тюркизированные угры и чуть позднее - зауральско-приуральские огузо-кипчакские племена. Кроме
того, еще до прихода болгар здесь жили раннетюркские и финские племена.
N. Из «Книги драгоценных сокровищ» арабского писателя первой по-
Цитата
I ловины X века Ибн-Русте:
____________ / «Земля буртасов лежит между Хазарскою и Болгарскою землями,
на расстоянии пятнадцатидневного пути от первой... Земля их просторна и обилует лесистыми местами...
Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское [Каспийское] и прозывается Итиль... Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, среди которых они живут... Болгары делятся на три части: одна часть зовется берсула, другая- эсегел, а третья- болгар: относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же ступени».
Приход болгар, имевших определенный опыт государственности, дал сильный толчок процессам консолидации пестрого конгломерата племен и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье.
Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавивший его, стали называть волжскими булгарами.
Понятно, что государство волжских булгар не было создано в один определенный день чьим-либо приказом, а формировалось постепенно. Это был достаточно длительный процесс, в течение которого происходило объединение различных племенных княжеств, создание органов централизованного управления. Важное место в этом процессе занимал переход от язычества, многобожия к единой вере, основанной на единобожии. Такой верой для волжских булгар стал ислам, получивший в VIII -IX веках широкое распространение в Средней Азии и Закавказье.
Именно с принятием ислама в качестве официальной религии связано первое появление в исторических источниках главы государства Волжской Булгарии - хана Алмаса. О нем сообщает в своих «Записках» арабский писатель Ахмед ибн-Фадлан, побывавший в этой стране в составе посольства багдадского халифа в 922 году.
Дело в том, что Алмас в 921 году обратился к халифу всех мусульман аль-Муктадиру с просьбой прислать к нему факиха - мусульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере.
Просьба была удовлетворена, и 12 мая 922 года из Багдада в Булгар прибыло посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси при секретаре и переводчике Ахмеде ибн-Фадлане. Послам был устроен торжественный прием. Арабы преподнесли Алмасу дорогие подарки, в том числе Коран и зеленое знамя - символы покровительства багдадского халифа. Через несколько дней, в пятницу, было проведено торжественное богослужение: произнесли хутбу - пятничную молитву, что является исключитель-
Кубрат-хан с сыновьями. Художник Р. Загидуллин
но важным ритуалом в мусульманском богослужении. Через два месяца, собрав всебулгарский съезд, Алмас в присутствии багдадских послов всенародно закрепил официальное принятие ислама.
Принятие ислама имело не только внутриполитическое, но и большое внешнеполитическое значение. Хан Алмас стремился заручиться поддержкой могущественного Багдадского халифата в борьбе со своими опасными соседями, в частности с Хазарским каганатом, которому он должен был платить дань. Эти надежды в основном оправдались: укрепились международные позиции молодого государства, усилились культурные и религиозные связи с арабским Востоком.
§ 7. Территория, население, соседи
Волжская Булгария занимала относительно небольшую территорию. Ее северная граница в X-XI веках пролегала по правобережью Камы, западная - по Свияге, восточная - по реке Шешме, а южные границы достигали Самарской Луки - большой излучины Волги в районе современных Жигулевских гор.
В XII веке границы государства расширились: на севере - до бассейна реки Казанки, на юго-востоке - до верховьев реки Большой Черемшан, на западе - до бассейна реки Суры. Под контро-
лем Волжской Булгарии оказались значительные территории на юго-востоке. В русской Лаврентьевской летописи, например, говорится о сражении сторожевого отряда булгар с монголами в 1223 году на реке Яике (Урал).
Этнический состав населения Волжской Булгарии в начальный период, в X-XI веках, был довольно пестрым. Помимо уже известных нам булгар, берсулы, баренджаров, суваров в источниках упоминаются еще эсегелы, или эскелы (искилы). Все эти племена были тюркоязычными и стояли на одной ступени общественного развития. С именами некоторых из крупнейших племен связаны названия важнейших городов: Булгара, Сувара.
Известный русский историк XVIII века В. Н. Татищев, пользовавшийся не дошедшими до нас источниками, считал Бу-ляр городом племени билиров. Относительно последних европейские источники сообщают, что часть из них во главе с князем Хасаном в конце X века переселилась на территорию Венгрии и основала там город Пешт - одну из двух частей древнего Будапешта, столицы этой страны.
Тот же Татищев писал о существовании племени чалмата; название этого племени принято связывать о Чулманом - тогдашним названием реки Кама.
В источниках XII-XIII веков население Волжской Булгарии обычно обозначалось одним этнонимом - «булгары». Очевидно, в это время прежние племенные различия исчезли, а в рамках государства сформировалась единая народность - бул-гарская.
В орбите непосредственного политического, экономического и
культурного влияния Волжской Булгарии находились местные племена финно-угорской языковой группы - предки современных марийцев, удмуртов, восточной мордвы-мокши. В такой же
зависимости от булгар оказались и некоторые соседние тюрко- я зычные племена. В первую очередь это маджары, жившие восточнее Волжской Булгарии. Эти племена позднее, уже в период Золотой Орды, участвовали в формировании татарского и баш- к ирского народов.
Волжская Булгария постепенно расширяла свое влияние на север и северо-восток. На расстоянии от 20 дней до одного месяца пути (один день пути равнялся примерно 35 километрам) от булгарской земли на севере жили племена вису. О них сообщают многие восточные путешественники и географы, начиная от Ибн-Русте и Ибн-Фадлана. Арабское название «вису» соответствует «веси» русских летописей. Часть этих племен позднее обрусела, часть же сохранила свое этническое лицо - это современные вепсы, относящиеся к прибалтийско-финской подгруппе финно-угорской группы народов. Ныне вепсов насчитывается около 8 тысяч человек, проживают они в Карелии, частично в Ленинградской и Вологодской областях.
И вот эти племена, находившиеся еще на стадии первобытно-общинного строя, признавали над собой власть Волжской Булгарии, платили ей дань. В таких же отношениях с волжскими булгарами находились и племена йура. Русские летописи называли их югра или угра. Жили они на далеком северо-востоке, примерно в трех месяцах пути от Булгарии. Йура - это предки современных хантов (остяки) и манси (вогулы).
Помимо сбора дани (десятая чать), булгары еще и просто торговали с этими северными племенами. Торговля носила меновый характер. Дело в том, что товарно-денежные отношения были еще крайне неразвиты. Поэтому проводили натуральный обмен товарами, иными словами - меняли товар на товар, отсюда и название: меновая торговля.
Торговлю с вису и йура нередко называли еще немой. Это потому, Сведения I что северные лесные люди из-за боязни перед иностранными куп-
----------------- / цами не сходились с ними лично, не общались, а торговали «на
расстоянии». Вот как происходила эта торговля. Булгары приезжают в страну йура, оставляют привезенные ими товары на известном месте и удаляются на некоторое расстояние. Подходят люди йура, кладут свой товар и, если находят сделку приемлемой, берут вещи булгарских купцов и уходят, оставив свои на месте. Если же булгарские товары их не устраивают, то они не берут их, просто удаляются и ждут. Приходят купцы, что-то еще добавляют и снова удаляются. Так продолжается до тех пор, пока не совершится обмен товарами к взаимному удовлетворению сторон.
Дальними соседями булгар на западе за финно-угорскими
землями были славянские племена, объединившиеся на рубеже
IX-X веков в раннесредневековое государство - Киевскую Русь.
заимоотношения двух государств на протяжении многих деся-
Илетий были добрососедскими. Лишь в 965 году киевский
н язь Святослав совершил военный поход против волжских бул-
Русь начала IX века и ее внешние связи (по Б. А. Рыбакову)
гар и нанес им поражение. Тогда же он разгромил Хазарский каганат.
В 985 году великий князь Владимир совершил новый поход на Волжскую Булгарию. Судя по всему, ему не удалось одолеть булгарское войско. Между ним и эмиром Волжской Булгарии был заключен мир «на вечные времена». Согласно преданию, они поклялись на чаше с водой, что этот мир будет нарушен не ранее, чем всплывет на поверхность брошенный в чашу камень, а хмель опустится на дно чаши.
После были заключены новые мирные соглашения и договоры между булгарами и русскими, например торговое соглашение 1006 года, по которому купцы обеих сторон беспрепятственно могли торговать в городах и селениях Волжской Булгарии и Киевской Руси.
Более сложными становятся отношения Булгарии и Руси в XII веке. Об этом поговорим чуть позднее.
§ 8. Хозяйство, ремесло, военное дело
Основным видом хозяйства волжских булгар было пашен ное земледелие. Землю обрабатывали железным плугом (сабан) и сохой с железным сошником. Выращивали пшеницу, ячмень, просо, чечевицу. Именно эти зерновые культуры указывал арабский писатель первой половины X века Ибн-Русте в своей «Книге драгоценных сокровищ».
Другой араб Ибн-Фадлан, побывавший, как мы уясе знаем, в Волжской Булгарии, подтверждает сообщение своего соотечественника: «Пища булга-ров состоит большею частью из проса и конины, хотя в земле их пшеницы и ячменя родится очень много».
Обратим внимание на последние слова Ибн-фадлана: «пшеницы и ячменя родится очень много». Высокие урожаи зерновых культур были связаны, очевидно, как с хорошими природными условиями, так и с достаточно высокой для того времени культурой земледелия.
Некоторые ученые считают, что в Волжской Булгарии применялась паровая система земледелия. Другие склонны полагать, что ее там еще не было, а был просто перелог.
Перелогом называют такую систему земледелия, когда после нескольких снятий урожаев землю оставляют без обработки примерно на десять лет для восстановления плодородия почвы. Паровая же система земледелия - это применение севооборота, при котором большая часть пахотной земли обычно занята зерновыми культурами, а плодородие почвы восстанавливается в так называемом паровом поле. Оно не занимается посевами в течение всего вегетационного периода. В этот период пар содержится в рыхлом и чистом от сорняков состоянии.
Современная энциклопедия
Государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центр. Азии, Сев. Китая, значительной части Ср. Азии (до р. Амударья). В нач. 7 в. распался на Зап. тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и Вост. тюркский каганат… … Большой Энциклопедический словарь
ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ, государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (до р. Амударья). В начале 7 в. распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и… … Русская история
Тюркский каганат - ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ, государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (по реке Аму Дарья). В начале 7 в. распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Государство племенного союза тюрок в 552 745 на территории Центральной Азии, Северного Китая, значительной части Средней Азии (до реки Амударья). В начале VII в. распался на Западный Тюркский каганат (среднеазиатский; до 740) и Восточный Тюркский … Энциклопедический словарь
- (552 745) гос во, основанное в Центр. АЗИИ племенным союзом тюрок, к рый возглавлялся одним из вождей (хунн) племен Ашиной. Важное место в их обществ. жизни принадлежало воен. делу. Тюрки занимались кочевым скотоводством, охотой. В 460 племя… … Советская историческая энциклопедия
- (552 745) государство, основанное в Центральной Азии племенным союзом тюрок. В 460 одно из гуннских племён, так называемое ашина, попало под власть жужан (См. Жужане) и было переселено из Восточного Туркестана на Алтай, где сложился союз… … Большая советская энциклопедия
Тюркский каганат - (552 745) госуд., основанное в Цент. Азии племенным союзом тюрок, к рый возгл. одним из вождей (хунн) племен Ашиной. Важное место в их обществ. жизни принадлежало воен. делу. Тюрки занимались кочевым скотоводством, охотой. В 545 тюрки… … Древний мир. Энциклопедический словарь
ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ, государство - Существовало с IV по VIII век, основано Ашиной. Во второй половине VI века Т.К. в союзе с Византией начал войны с Ираном за контроль над Великим шелковым путем. В 576 году тюрки взяли Боспор (Керчь), в 581 г. осадили Херсонес. В начале VII века Т … Топонимический словарь Севастополя
603 704 … Википедия
Книги
- Очерки по истории Казахской ССР , Вяткин М.. В книге представлена общая картина развития казахской национальной государственности с древнейших времен до 21 октября 1868 г. Очерки включают следующие разделы: I. Доклассовое общество на…
- Древние тюрки , Гумилев Л.Н.. Книга посвящена малоизученному периоду мировой истории VI-VIII вв. н. э., когда на просторах Евразии зародилась и расцвела держава древних тюрок - Великий тюркский каганат. Детальный анализ…
9. Образование тюркского каганата. (552-603 гг.)Этноним «тюрк». Западно-Тюркский каганат (603-704гг.)
Эпоха Великого переселения народов (2-5 века) в значительной мере изменила этническую и политическую карту Казахстана, Средней Азии и Восточной Европы. Во 2 веке многочисленные группировки союза тюркоязычных племен расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточной Европы, на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи. В 6 веке земли Казахстана попали под власть могущественной державы Тюркского каганата, правители из которой вышли из династийного рода алшын племени тюрк. Этноним "тюрк" впервые появляется в китайских источниках и относится к 542 году. Китайцы считали тюрков потомками хунну (сюнну). Родоначальником этого этно-социального объединения явился Бумын-каган. Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Манчжурии, киргизы на Енисее.
Западно-тюркский каганат (603-704 годы). Этнополитическим ядром каганата стали 10 племен Он-Ок-Будун, занимавшие древние усуньские земли от гор Каратау до Джунгарии. Столицей стал город Суяб (современный Токмак в Киргизии). Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джигую-кагана (610-618 гг.) и его младшего брата Ток-Джагбу-кагана (618-630 гг.). Каганат представлял единую систему преимущественно кочевого и полукочевого способа ведения хозяйства и оседло-змледельческого типа хозяйствования. Население занималось торговлей, ремеслами, землепашеством, скотоводством. Первым лицом в каганате – каган (верховный владыка, правитель, военноначальник, возможный собственник всех земель). Высшие титулы в каганате – ягбу, гиад, эльтебер – принадлежали каганскому роду. Судебные функции выполняли буюруки, тарханы. Основное население каганата было из свободных мелких общинников – скотоводов (карабудуны). Племена в социальном плане делились на аристократические и вассальные.
Западно-Тюркский каганат (603-704гг.)
Занимавший огромную территорию, Тюркский каганат не смог превратился в единое централизованное государство. Каганат ослабляла постоянная жестокая междоусобная борьба за власть внутри династии самого кагана. В 581 году в каганате начались междоусобные войны. Стремясь использовать такое положение в своих целях, Китай и другие соседние государства совершали частые походы против тюрков. Не сумев объединить силы против внешних врагов, Тюркский каганат распался на отдельные улусы. В 603 году он разделился на две части – Западно-Тюркский и Восточно-Тюркский каганаты.
После распада Тюркского каганата на 2 части в 603 году начался процесс размежевания их границ. Западно-Тюркский каганат занимал территорию на юго-востоке, начиная от рек Или и Чу, на северо-западе до нижних течений рек Волга и Кубань, на северо-востоке до верхних течений Волги и Иртыша, на юго-западе до рек Тарим и Амударья. Столицей и зимней ставкой кагана являлся город Суяб, расположенный на берегу реки Чу.
Основной этнополитический костяк каганата составляли “десять племён” – “он ок будун”. В состав “десяти племён” входили тюрки ашина, уйсуны, канлы, тюргеши, уйгуры, киргизы, карлуки, огузы, кимаки и кыпчаки.
Политическое и социальное положение.
Первым правителем кагана был Тардуш (Дато). Политическое господство Западно-Тюркского каганата особенно усилилось в период правления кагана Шегу (610-618 гг.) и кагана Тона (618-630 гг.). Каган Шегу расширил границы на востоке до Алтая, на западе достигли реки Тарим и предгорий Памира.
.Тюргешский каганат (704-756 гг.). Военно-административная власть.
Ко времени начала арабских завоеваний Казахстан и большая часть Средней Азии были под властью Западно-тюркского каганата. Первостепенное место в борьбе против арабов занимали пришедшие к власти в Жетысу тюргеши. Родоначальником династии - Уч-Элик-каган (699-706). Главную ставку он учредил в г. Суябе. Он разделил страну на 20 уделов по 7 тыс. воинов в каждом. В Тюргешском каганате преемником Уч-Элик-кагана стал его сын Сакал-каган (706-711). Внутри государства тюргешей не было единства. Внешнеполитическое положение государства было сложным. На западе они вели борьбу с арабами, на юге большую опасность представляли центральноазиатские тюрки.
Тюргешский каганат - в течение нескольких лет тюргеши находились в политической дестабилизации. Но с приходом на престол Сулук-кагана (714-738), каганат окреп. Военно-административная власть перешла к племенам черных тюргешей (карабудун), чья орда (ставка) перенесена была в Тарас (Тараз).Сулуку пришлось вести борьбу на два фронта: с арабами и Танским двором. Дипломатическими (брачными связями) и военными мерами Сулук предотвратил опасность с востока, что позволило тюргешам активизировать свои действия на западе. В 723 году тюргеши с карлуками нанесли крупное поражение арабам. Лишь в конце 732 года арабский наместник смог разбить тюргешей и войти в Бухару. В 737 году Сулук предпринял поход против арабов дошел до Тохаристана, но потерпел поражение. По возвращении в Суяб он был убит одним из своих полководцев.
За ослабший тюргешский каганат вступили в борьбу Китайская империя и арабы. В 751 году у города Атлаха около Тараза, развернулось грандиозное сражение между арабами и китайцами. Битва продолжалась пять дней. Но в решающий момент в тылу китайцев восстали карлуки, и перешли на сторону арабов. Китайское войско было разбито. Им пришлось оставить не только Жетысу, но и Восточный Туркестан. Но и арабы не смогли закрепиться в этом районе и отступили. Но муждоусобицы окончательно подорвало каганат и оно пало в 756 году под натиском тюркоязычных племен карлуков.
Образование Карлукского каганата (756-940 гг.).
Государство Карлуков (756-940 гг.). Впервые о карлуках упоминается под именем Булак, которое относится к 5 веку.
Название уч-карлук - распространенный на сильный союз кочевых племен, занимавший территорию между Алтаем и Восточным побережьем оз. Балхаш. В середине 7 века в составе карлукского объединения входили 3 племени булак, чигирь, ташлык. Вожди карлуков носили титул Эльтебер. В 742 году политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен: карлуков, уйгуров, басмылов, на короткое время возвысились басмылы, их вождем стал каган, глава карлуков и предводитель уйгуров. В Центральной Азии возникло новое государство уйгурский каганат (744-840). Глава уйгурских племен стал верховным каганом, а вождь карлуков получил титул правого ябгу. Стремление к самостоятельности привело карлуков к тому, что они отошли от уйгурского каганата. В середине 8 века развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками и огузами. В 766 году в руки Карлукского Джагбу перешли Семиречье с двумя ставками тюргешских каганов - Тараз и Суяб. Под эгидой карлуков образовалось раннефеодальное государство. В 8 - 10 веках в карлукском государстве шел интенсивный процесс тюркизации оседло-земледельческих жителей. В 8 - 10 веках карлукские племена расселились на обширной территории Казахстана - от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, обитали между озерами Балхаш и Иссык-Куль, в долинах рек Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исфиджабской области вплоть до средневекового Отрара.
Государственное устройство карлуков характеризовалось наличием развитых форм удельно-племенной системы, что не способствовало централизованной форме правления. Племенная знать имела привилегии, передававшиеся по наследству. Военно-административная система управления в карлукском государстве отражала специфику их кочевого и полукочевого быта. Карлукский каганат, однако, не обладал прочными экономическими связями. Его раздирали междоусобицы, борьба за власть, за пастбища. В этих условиях реальная угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 году им был взят Баласагун, и государство карлуков пало.
.Образование Огузской конфедерации (10-11 вв.).
Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации и оформлению в 9-10 вв. огузского союза племён. В состав огузов вошел как древний этнический компонент долины Сырдарьи и аралокаспийских степей, индоевропейского и финно-угорского происхождения, так и полукочевые и кочевые роды и племена Жетысу и Сибири: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баюндуры и др. \\В конце 9 – начале 11 вв. огузские племена обитали на обширной территории от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в предгорьях Сырдарьинских Каратау, до пределов Исфиджаба. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье и восточном Прикаспии. Границы огузских становищ и крепостей достигали Южного Урала и Нижнего Поволжья. \\В 10 в. столицей огузского гос-ва стал г. Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Ср. Азию, Вост. Европу, и Центр. Азию. Главой огузского гос-ва был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Огузские джагбу имели заместителей – кюль-эркинов. Власть верх. правителей передавалась по наследству. Выборы огузских ханов производились на советах. Важную роль в державе джагбу играл главный предводитель огузского войска, носивший титул «сюбаши». \\Основным их занятием становилось земледелие и ремесло. Огузская кочевая степь имела тесные контакты с оазисами Мавераннахра., Хорезма и Семиречья. \\На рубеже 10-11 вв. огузское гос-во испытало кризис вследствие восстания среди огузских племён, недовольных хищническим сбором налогов. Согласно огузским историческим преданиям, эти восстания падают на правление Али-хана, который пришёл к власти около середины или в начале второй половины 10в. Сельджукские вожди стали во главе восстания против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд, но не надолго. В это время усилился Шахмалик, наследник Али-хана. При нём гос-во настолько усилилось, что огузы в 1041 г. захватили Хорезм. Однако спустя 2 года, Шахмалик был казнён сельджуками.
.Кимекский каганат(9-н 11 вв.).
Между 766 и 840 гг. кимеки заняли территорию зап. Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины, дойдя до северных пределов токузогузов, обитавших в Вост. Туркестане. Граница между ними проходила по Джунгарскому хребту. В состав кимекской федерации входили: эймур, имек, кыпчак, макак, татар, баяндур, ланиказ и аджлар. Глава кимекских племён носил титул байгу (ябгу), который носила правящая верхушка тюркоязычных народов – карлуков, огузов, уйгуров и др. Могущество кимекского правителя было значительным. Со времён сложения у кимеков каганата в конце 9 нач. 10 вв. их царь стал носить высший титул кагана. Каган кимеков обладал реальной властью: в пределах своего гос-ва он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. Институт наследственной передачи власти имел место не только внутри каганской семьи и ханского рода, но и у племенной знати. \\В 9 - нач. 11 в. у кимеков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимал культ Тенгри и культ предков. Отдельные группы поклонялись огню, солнцу, звёздам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм, но некоторые группы кимеков исповедовали манихейство – религию христианского толка. Возможно, ислам получил определённое распространение среди кимакской знати. \\В начале 11в. рухнул Кимекский каганат. Его падение было вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению и миграцией кочевых племён Центральной Азии, переселение которых относится к началу 11в.
.Образование Караханидского государства (942-1210 гг.). Распространение ислама.
Родоначальник - Сатук Богр-хан (915-955). Пользуясь поддержкой Саманидов, он выступил против своего дяди Огулчака, и подчинил Кашгар и Тараз. В 942 г. Сатук сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история гос-ва караханидов. В образовании и ранней истории Караханидов главную роль сыграли племена карлукской конфедерации, в которые наряду с карлуками входили чигили и ягма. Владения караханидов простирались от Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи) на западе вплоть до Семиречья и Кашгара на Востоке. \\В конце 30-х гг. 11в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на две части: зап. ханство с центром в Бухаре, включавшее в себя Мавераннахр вплоть до Ходжента и вост., в кот. входили Тараз, Исфиджаб, Шаш, Фергана, Семиречье, и Кашгар. Столицей восточного ханства был Баласагун. \\После разгрома караханидо - сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами караханидов перешла к каракитаям. В 1210 г. в борьбе с найманами пресеклась восточная караханидская династия. А в 1212г. Хорезм-шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре исчезла и ферганская ветвь караханидов. История могущественного гос-ва Караханидов на этом завершилась. \\В отличие от политических устройств кочевых обществ на тер. Каз–на военное управление было отделено от административного. Гос-но-административная структура основывалась на иерархическом принципе. Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в 11-12вв. в Семиречье и Юж. Каз – не часть тюркских племён переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре. В идеологии кочевого и осёдлого населения важное место занимали древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение получил ислам, принятый каганатом в кач-ве гос. Религии. Исламизация, в особенности юж. Районов Каз-на, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой письменности на арабской графике. Рост самосознания тюркских этносов привёл к появлению мусульманской литературы на тюркском языке.
.Государство каракитаев (1128-1213). Государство кереитов и найманов.
Формирование каракитаев тесно связано с центральноазиатскими племенами киданей. Кидани (цидань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с 4 в. н.э. как монголоязычные племена. Они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края. В 924 году обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под эгиду Киданьского государства (империи Ляо). В 1125 г. объединенные силы суньского Китая и Чжурчженского государства положили конец империи Ляо. Часть киданей подчинилась чжурчженям, а другая ч/з земли енисейских киргизов дошла до р. Эмиль и здесь построила одноименный город. Со времени утверждения их власти над частью Семиречья за западной ветвью киданей, вследствие смешения с тюркоязычным местным населением, закрепляется имя каракитаи. В 1128 г. баласагунский владетель из династии Караханидов призвал каракитаев пойти против притеснявших его канглов и карлуков. Предводитель кракитаев Елюй Даши, заняв Баласагун, устранил караханидского владетеля и основал гос-во в Жетысу. Затем совершил ряд завоевательных походов, раздвинув границы от Енисея до Таласа. После этого каракитаи покорили канглов, присоединили Восточный Туркестан и в 1137 и 1141 г. разгромили войска Мавераннахра и сельджуков. Особый отряд был послан для завоевания Хорезма. Глава каракитайского государства носил титул гурхана, что означает «хан ханов». Центром его владений оставался Баласагун. В войске поддерживалась высокая дисциплина, в стране введена система подворного обложения – с каждого дома взимали по одному динару. Своим приближенным гурхан не раздавал уделов, т.к. опасался их усиления и соперничества. Под их непосредственным управлением находилась южная часть Жетысу, северо-восточная область Исфиджаба, Кульжинский край. Часть Жетысу, к северу от Или, принадлежала карлукскому хану вассалу гурхана, столицей которого был Койлык. Мавераннахром и Восточным Туркестаном продолжали править караханиды, выплачивающие дань каракитаям. Первый гурхан умер в 1143 г., и власть перешла к его вдове, а в 1150 г. гурханом стал его сын Елюй Иле. После смерти Иле в 1163 г. некоторое время страной правила его сестра, а с 1169 – сын Елюй Чжилугу. С его именем связан новый период в истории гос-ва каракитаев, когда наместники в различных областях стали практически независимыми правителями и власть гурхана стала по существу номинальной. Ранние гос-ва найманов и кереитов возникли но вост Центр Азии. В 10 в на Алтае сложилось Кереитское гос-во. В 1007 г кереиты принимают христианство. Кереиты оформились в самостоятельные гос образования – улусы, каждый улус имел свою терр-ю. Ханы имели личные летовки и зимние пастбища. Имело распространение делопроизводство, аппарат управления. В 1203 г кереиты были разбиты монгольскими племенами, их гос-во распалось. Найманский союз под названием «сегиз-огуз» - «союз 7 племен» возник в середине 8 в м/у Верхним Иртышем и Орхоном. В 10-12 вв в результате развития и упрочнения раннефеодальных отношений найманский союз перерастает в гос-е образование. Найманы исповедовали христианство. В 1206 г гос-во было разгромлено Чингисханом.