Отечественные ученые посвятили анализу жизненных проблем личности множество работ. В центре внимания оказались проблемы смыслополагания, жизненного пути, образа и стиля жизни, культуры жизни личности, ее самореализации и жизнетворчества.
Понятие «стратегия» означает способ рационального отношения к жизни. В справочных изданиях термин «стратегия» определяется чаще всего как «искусство планирования руководства, основанного на правильных и далеко идущих прогнозах» . Он обозначает так же определенное направление деятельности организации, связанное с обоснованием, разработкой и претворением в жизнь концепций и решений производственного и социального характера . Однако в отличие от других способов жизни (жизненных целей, планов и т.д.) - это способ сознательного планирования и конструирования личностью собственной жизни путем поэтапного формирования ее будущего. Оно конкретизирует содержание понятий «жизненный мир» и «жизненный путь». Отметим, что далеко не все ученые рассматривают стратегию только как рациональное образование, формирующееся в определенной структуре деятельности личности. Часть из них полагает, что стратегии - суть явления деятельности мозга. «Исходным материалом, - пишут В.А. Горянина и И.К. Масалков, - для декодирования субъективного опыта являются стратегии. Стратегия представляет собой отрабатываемую мозгом последовательность репрезентаций и операций, ведущую к конкретной цели, но при этом независимую от содержательной направленности поведения. Каждый фрагмент стратегии - это этап ментального процесса (программы), для которого характерно использование одного из пяти чувств (внутреннего или внешнего)» .
Таким образом, в определении понятия «стратегия жизни» до сих пор нет логической четкости и ясности. Оно трактуется либо как система перспективных представлений и ориентации личности, либо еще более узко - как система целей, планов и ценностных ориентации. Так, Е.И. Головаха предпочитает использовать вместо понятия «стратегия жизни» понятие «жизненная перспектива», обосновывая это тем, что последнее не так жестко и формально фиксирует рамки будущего жизненного пути. «...Жизненную перспективу, - подчеркивает он, - следует рассматривать как целостную картину будущего сложной противоречивой взаимосвязи программируемых и ожидаемых событий, с которыми человек связывает социальную ценность и индивидуальный смысл своей жизни» . На наш взгляд, наиболее теоретически обоснованной является точка зрения Ю.М. Резника, Е.А. Смирнова, которые в своих работах относят к структурным компонентам стратегии жизни не только цели жизни, но и другие компоненты деятельности, ориентирующие и направляющие поведение личности в определенной перспективе.
Исследованиями жизненных стратегий в отечественной науке занимались К.А. Абульханова-Славская, Н.Ф. Наумова, Т.Е. Резник, Ю.М. Резник, Е.А. Смирнов, известные своими работами по проблемам социологии и психологии личности.
По мнению К.А. Абульхановой-Славской, личность выступает активным субъектом своей жизни, способным к самоорганизации и саморегуляции. Она выделила три основных признака жизненной стратегии: выбор способа жизни, разрешение противоречия «хочу-имею» и создание условий для самореализации, творческий поиск. Качества личности как субъекта деятельности не зависят напрямую от возрастных этапов или стадий жизненного пути. Жизненную стратегию как способ организации жизни необходимо отличать также от других способов - жизненной позиции и жизненной линии. В отличие от них стратегия является интегративной характеристикой жизненного пути. «Жизненная стратегия в самом общем виде - это постоянное приведение в соответствие личности (ее особенностей) и характера и способа своей жизни, построение жизни сначала исходя из своих индивидуальных возможностей и данных, а затем с теми, которые вырабатываются в жизни. Стратегия жизни состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности…» .
Стратегия есть интегральная характеристика жизненного пути. В основе ее построения лежит поиск соответствия типа личности со способом жизни. Другими словами, построение жизненной стратегии должно осуществляться с учетом типологических различий индивидуальной траектории жизни личности. При этом этот процесс происходит только в активном состоянии личности. Активность есть предпосылка построения стратегии жизни. Она определяет меру соответствия и баланса между желаемым и необходимым, личным и социальным . Н.Ф. Наумова предприняла попытку осмыслить стратегию жизни человека в условиях переходного общества, в качестве которого она рассматривает Россию. «Общество в переходный период, - поясняет она, - это особая, неустойчивая система, которая не соединяет его старое и новое состояния, а интенсивно и почти неуправляемо формирует последнее» . Именно поэтому, по ее мнению, нельзя применять к изучению сознания людей, живущих в данном обществе, структурно-функциональные и близкие к ним подходы, которые эффективны лишь при анализе стабильных социальных систем.
По мнению Н.Ф. Наумовой, теории постсовременности не могут дать в полной мере ответ на вопрос о том, что представляет собой сегодня человек, находящийся в ситуации неопределенности и стремящийся, ориентироваться в будущем. Такие существенные характеристики постсовременного общества, как страх перед неизвестностью, экзистенциальная неопределенность, роль солидарности и воображаемых сообществ, плюрализм власти и исключительная роль выбора, не могут выразить основные тенденции развития переходного периода. Нормативизм и склонность к обобщениям приводят в тупик теорию постмодерна. Поэтому она не может служить объяснительной схемой для изучения переходного общества.
«Представляется, - подчеркивает Н.Ф. Наумова, - что сегодня наиболее перспективные подходы к исследованию переходного общества и формирующихся в нем жизненных стратегий связаны, во-первых, с применением теории сложных, развивающихся систем и, во-вторых, с анализом, обобщением того огромного первичного эмпирического материала, который собран в рамках социологии катастроф, изучения социального стресса и экстремальных ситуаций, социальных проблем и кризисов» .
В работах Ю.М. Резника, Т.Е. Резник, Е.А. Смирнова стратегии жизни рассматриваются как символически опосредованные и выходящие по своему воздействию за пределы сознания идеальные образования, реализующиеся в поведении человека ориентиры и приоритеты. Идеальность стратегии проявляется, с одной стороны, субъективно как нечто, содержащее уникальные и неповторимые, ситуативно возникающие и надситуативные личностные смыслы и цели, с другой - объективно как нечто, включающее культурно обусловленные образцы, стандарты, нормы и ценности, усвоенные человеком в процессе социализации. Если объективная идеальность локализуется в культуре, то субъективная пронизывает индивидуальное сознание и поведение людей, их прошлый опыт и цели как предвосхищение будущего. Ю.М. Резник выделяет также третье, собственно социальное измерение жизненных стратегий, которое зарождается на пересечении объективной и субъективной идеальности - в сфере так называемой интерсубъективности, образующейся на основе согласования взаимных представлений и ожиданий. Идеальность стратегии тесно связана с ее реальностью, т.е. стратегическим поведением, под которым понимается внешняя, предметно-чувственная форма выражения жизненной стратегии .
В зарубежной науке проблемой изучения жизненных стратегий занимались многие выдающиеся ученые: А. Адлер, А. Маслоу, Э. Фромм, К. Хорни.
Как писал А. Маслоу, в творческом человеке сочетаются качества зрелой и независимой личности с детским простодушием, откровенностью и свежим интересом ко всему новому. Ценностями такого человека являются истина, добро, красота, справедливость, совершенство. Самореализация для него -- это труд, целью которого является достижение совершенства в том, что он призван делать. Такой человек стремится быть не просто специалистом, а хорошим специалистом, а потому всегда озабочен своим развитием.
К. Роджерс видел творчество не только и не столько в создании чего-то нового вовне, но прежде всего в создании новых граней собственной личности. Главным побудительным моментом творчества является стремление к развитию, расширению, совершенствованию, зрелости, а значит, и здоровью. К. Роджерс полагал, что в той степени, в которой индивид отказывается осознать (или подавляет) значительную часть своего опыта, его творения могут быть патологическими или социально вредными. А тогда, когда человек открыт всем сторонам своего опыта и все ощущения его организма доступны его сознанию, новые продукты его творчества скорее будут созидательными и для него самого, и для других.
Стратегия творчества предполагает способ жизни «здесь и теперь». Для человека, который чувствует себя творцом своей жизни и осознает, что никто, кроме него самого, не сможет сделать его счастливым, смысл жизни чаще всего определяется понятием свободы. На неразрывность творчества жизни и свободы указывали Н.А. Бердяев, Э. Фромм, В. Франкл, К. Хорни. Они считали, что человеку всегда присуща творческая энергия, свобода воли, которая дана ему для духовного развития. Э. Фромм, В. Франкл и К. Хорни развили идею о том, что человек -- активный деятель, способный противостоять мощному давлению неблагоприятных социальных сил.
По А. Адлеру каждый человек вырабатывает свою жизненную цель, служащую сосредоточением его стремлений и достижений. Формирование жизненных целей начинается в детстве. Жизненные цели всегда несколько нереалистичны и могут стать невротически преувеличенными, если чувство неполноценности слишком сильно. Жизненные цели обеспечивают направление и задачи для деятельности человека. Например, человек, который стремится к превосходству, личной власти, разовьет определенные черты характера, необходимые для достижения этой цели - амбицию, зависть, недоверие и пр. Адлер указывает, что эти черты характера не являются врожденными, первичными, это "вторичные факторы, навязываемые тайной целью человека". Жизненный стиль - это уникальный способ, выбранный каждым человеком для следования своей жизненной цели, это интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с жизнью вообще. Кажущиеся изолированными привычки и черты поведения получают свое значение в полном контексте жизни и целей человека, так что психологические и эмоциональные проблемы не могут рассматриваться изолированно - они включены в общий стиль жизни. Как часть своего жизненного стиля каждый человек создает свое представление о себе и мире. Адлер называет это схемой апперцепции. Представление человека о мире определяет его поведение (если кто-то полагает, что кольцо веревки в углу - это змея, его страх может быть столь же сильным, как если бы змея действительно там была). Человек избирательно преобразует и интерпретирует свой опыт, активно выискивает одни переживания и избегает других, создавая индивидуальную схему апперцепции и формируя различные паттерны по отношению к миру. Человек формирует свою личность.
Определение структур жизненного пути и характеристик его субъекта (как субъекта деятельности, как субъекта общения и как субъекта познания) позволило, далее, выявить, каким образом личность как субъект жизнедеятельности осуществляет интеграцию этих характеристик. В процессе своей жизни личность выступает в качестве то субъекта общения, то субъекта деятельности, являясь при этом субъектом своей жизни, объединяющим в единое целое свою жизненную практику, мировоззрение, отношения. В качестве субъекта своей жизни личность получает возможность интегрировать свои способности в разных сферах (профессиональной и личной, духовной и обыденной), соотносить свои возможности с поставленными жизненными целями и задачами, распределять их во времени (и с точки зрения их своевременности, и с точки зрения правильного соизмерения своих жизненных сил). Основную жизненную стратегию личность осуществляет только в качестве субъекта своей жизни. Стратегия жизни - это ее интегральная характеристика. Это стратегия поиска, обоснования и реализации своей личности в жизни путем соотнесения жизненных требований с личностной активностью, ее ценностями и способом самоутверждения.
Невозможно научиться правильно мыслить, распределять время, общаться, тем более правильно действовать, если все эти отдельные жизненные процессы не связаны личностью в единую жизненную стратегию, которая помимо основной жизненной цели определяет и способ ее достижения (красота, этичность жизни, с одной стороны, и полнота, глубина - с другой). Вопрос о том, как прожить свою жизнь, отнюдь не праздный, но поиск конечного, «логического» смысла в ней не всегда дает ответ на этот вопрос. Ответ на него может дать сам процесс жизни, и по тому, как он организован личностью, и по тому, чем он наполнен. Поэтому этичность жизни не воспринимается как легкость, плавность, беспрепятственность жизненных периодов, как логически вымеренная, математически точная последовательность в «смене форм», а как наполненная глубоким личностным содержанием, значимостью, ценностностью, составляющими единственное подлинное основание всех жизненных перемен, переходов, коллизий. Стратегия жизни в том, чтобы достигнуть такой этичности, и в том, какой ценой, какими средствами.
Стратегия жизни в широком ее понимании (в отличие от многочисленных жизненных тактик) - это принципиальная, реализуемая в различных жизненных условиях, обстоятельствах способность личности к соединению своей индивидуальности с условиями жизни, к ее воспроизводству и развитию. Для каждой личности (в соответствии с ее индивидуальностью) характерен свой, неповторимый (уникальный) способ жизни, способ ее структурирования, организации, с одной стороны, и оценивания, осмысления - с другой. Возникает необходимость в научной (не только жизненной) дифференциации различных способов организации жизни. Типологический подход позволяет рассмотреть не только индивидуальные особенности различных психических процессов (с точки зрения их биологической и личностной организации), но и особенности их взаимодействия, интеграции в организации личностью своей жизни.
К сожалению (или к счастью), приметами нашего времени становятся скорости, стрессы, которые оставляют человеку мало жизненного пространства для размышлений, созерцания, наблюдения. Поэтому правильная организация времени жизни превращается в одну из ведущих способностей личности к построению стратегии ее жизни. Способность личности к регуляции времени жизни (ее темп, ритм, частота в смене жизненных ситуаций, отношений) выступает динамической предпосылкой для «опережающей» стратегии (иногда ее отсутствие является причиной возникновения стратегии «запаздывания»).
Строгие временные режимы, ограничения, рамки, создавая во многом стандартизированный образ жизни, ограничивают и количество типов организации личностью времени жизни. Рассмотрев эти типы, мы выяснили зависимость временных параметров и от личностной активности (пассивности), и от способов их регуляции (краткосрочного и длительного), выделили основные временные стратегии (четыре типа организации времени). Признавая тот факт, что каждый тип личности имеет и свою индивидуальную временную психическую структуру, и свой индивидуальный способ регуляции времени, необходимо признать и существование социально-психологических различий в регуляции и способе организации других жизненных структур (активности, мышления, общения). Выявить эти особенности также позволяет типологический метод исследования.
Вопрос о том, как соотносить (сообразовывать, структурировать) свой тип личности со способом жизни, составляет принципиальную сторону жизненной стратегии. Если, например, в жизни животных такое соответствие определяется строением организма и образом жизни (одни живут на деревьях, другие - на земле, одни питаются растениями, другие - животными) и не требует доказательств (в силу своей очевидности), то в жизни человека это соответствие устанавливается произвольно, в зависимости от его способности организовать свою жизнь с помощью психики и сознания. Поэтому задача соорганизации (соотнесения) своей личности со способом жизни (индивидуально присущим ей, индивидуально характерным для нее) является, прежде всего, задачей человеческой психики, сознания, которую человек (в отличие от животного с изначально присущим ему природным соответствием строения и образа жизни) должен решать постоянно. Решение этой задачи, осуществляемое человеком на протяжении жизни, составляет собственное содержание индивидуальной жизни. Общественным сознанием и наукой признаются только различия способностей (в соответствии с которыми, сегодня проводится профессиональная ориентация). Однако индивидуальность личности в целом является особенно существенной для определения самим человеком своего способа индивидуальной жизни, что происходит как осознанно, так и бессознательно.
Личная жизнь, которая признавалась индивидуальной как факт обыденной, реальной жизни, постепенно становится объектом изучения науки. Для выявления существенных социальных и психологических различий в биографиях разных людей уже оказывается недостаточным понятие образа жизни, требуются новые критерии, новые точки отсчета. Понятие образа жизни, ставшее привычным в социологии (и социальной психологии), не дает ответа на вопросы, почему один тип личности имеет притязания, а другой - и притязания, и мотивацию достижения; почему один тип инициативен, а другой - и инициативен, и ответствен; почему один руководствуется чувством долга постоянно, а другой - время от времени; почему каждый тип личности имеет такие особенности, с которыми он должен соотносить свою жизнь?
Построение жизненных стратегий на основе учета типологических различий в способе индивидуальной жизни является предпосылкой ответа на эти и многие другие вопросы. Если время - ведущий внешний фактор для выявления индивидуальных различий в способе жизни, то основным внутренним критерием личности в реализации ее жизненной программы становится активность. В самом общем понимании стратегия может быть либо активной, либо пассивной. Это активность или пассивность в организации времени, деятельности, познания, общения и т.д. Активность выделяется нами в ведущий параметр при построении жизненных стратегий, потому что она пронизывает собой все сферы жизни человека, служит своеобразным «лакмусом» на все виды человеческой жизнедеятельности. Активность личности в осуществлении ее жизненной стратегии и проявляется как способность к оптимальному балансу между желаемым и необходимым, личным и социальным.
Такой баланс (оптимальный или неоптимальный для личности) устанавливается при помощи инициативы и ответственности в соотнесении меры желаемого и необходимого, меры требуемого и достигнутого и т.д. В различных стратегиях личностью осуществляется индивидуальный способ реализации своей активности, при котором происходит распределение инициативы и ответственности (во времени, в способе жизни и т.д.). Если в структуре активности преобладает ответственность, то такой тип личности всегда сам стремится создать себе необходимые условия, заранее предусмотреть, что нужно для достижения цели, подготовиться к преодолению трудностей, неудач. Тип личности с развитой инициативой находится в состоянии постоянного поиска, стремится к новому, а не удовлетворяется наличным, готовым, заданным.
Инициативный человек руководствуется в основном только желательным (в распределении желаемого и необходимого), интересным, «загорается» своими и чужими идеями, охотно идет на любой риск. Но, столкнувшись с новым, неизвестным, отличающимся от созданного его воображением, от замыслов, планов (поскольку редко отчетливо представляет себе, насколько они реальны), он не может четко обозначить цели и средства, отделить достижимое от недостижимого, наметить определенные этапы в реализации планов, определить зависящее и не зависящее от него.
Часто инициатива, не связанная с ответственностью, не достигает нужного (для личности) результата. Инициативный тип личности удовлетворяется чаще всего не результатом, а самим процессом поиска, его новизной, широтой перспектив. Несомненно, что даже при бедности жизненных событий инициативный человек живет интересно и разнообразно. Он сам постоянно «создает» противоречия, неожиданности, поскольку без оглядки предпринимает нечто новое, предлагает, изобретает. Такая позиция создает (субъективно) разнообразие жизни, ее проблемность, увлекательность. (При этом стремление противоположного типа личности к упорядоченности, определенности и размеренности жизни он воспринимает как недостаток. Попытку ответственного типа сдержать его инициативу он отвергает.)
Конечно, инициативные люди бывают разными. Например, инженер-изобретатель «забрасывает» окружающих своими проектами, предложениями; ученый готов делиться своими идеями с учениками, всем о них поведать. Способ жизненного самовыражения таких людей - самоотдача, саморастрата, и тем более интенсивная, чем более они инициативны. Такова их жизненная стратегия - они интенсивно вовлекают многих людей в круг своих творческих поисков, берут на себя ответственность не только за их научную, но и за личную судьбу. Эти люди возлагают на себя ответственность за судьбы данной области и даже науки в целом только при гармоничном сочетании инициативы и ответственности. Инициативность других людей ограничивается благими и добрыми намерениями. Порой их инициативы не претворяются в жизнь, а ограничиваются лишь порывами, замыслами. Целостность или частичность («от сих и до сих») их активности зависят от характера их притязаний и степени связи с ответственностью. Таких людей мы часто встречаем в жизни; они постоянно меняют работу, местожительство, даже семью, искусственно придавая динамичность своей жизни, избегая всякой стабильности, статичности, и т.д.
Об инициативности как жизненной стратегии личности можно говорить, если человек постоянно идет на поиск новых условий, на активное изменение всей жизни. Инициативность из качества личности становится жизненной стратегией, когда постоянно расширяется круг жизненных занятий, дел, общений. У инициативных людей всегда существует личностная перспектива, они не только постоянно обдумывают что-то новое, но и строят многоступенчатые планы. Но насколько реалистичны и обоснованны эти планы, зависит уже от степени ответственности, от уровня развития личности.
Способ самовыражения человека с развитой ответственностью также во многом зависит от его притязаний, его направленности. У исполнительного типа низкая способность самовыражения, индивидуальность выражены неярко, он не уверен в своих силах. Такой человек больше рассчитывает на поддержку окружающих, на внешние опоры, ситуативен, подчинен внешнему контролю, условиям, приказам, советам. Вместе с тем он очень боится перемен, неожиданностей, стремится зафиксировать и удержать достигнутое. Он не имеет своего собственного жизненного пространства, а напоминает рисующего ребенка, рукой которого водит взрослый, его жизнь сводится к тактике.
Другой тип личности испытывает удовлетворение от выполненного долга, самовыражается через его выполнение. Таким рисует Л. Н. Толстой Каренина, всецело находящегося во власти долга (в его понимании), снова и снова возвращающегося к тягостному выяснению отношений, подавляющего не только свои чувства, но и чувства близких ему людей (Анны) ради долга, порядка и т.д. Стратегия жизни таких людей в самопожертвовании, в постепенной утрате своего «я», в позиции униженной и зависимой от других, которая часто кончается жизненным крахом, поскольку эти другие перестают платить им взаимностью.
Как часто нам встречаются люди, живущие расписанной до мельчайших деталей, безрадостной, однообразной жизнью, воспринимающие любое незапланированное событие как вторжение в их личную жизнь. Они со страхом и раздражением относятся к мысли о возможных переменах. В чем же внутренний личностный механизм такой жизненной стратегии?
Люди с таким типом ответственности определенным образом планируют свою жизнь во времени, живут определенным ритмом. Ежедневное, ритмичное выполнение раз и навсегда очерченного повседневного круга обязанностей приносит им по окончании дня чувство удовлетворения. Жизнь таких людей, естественно, лишается далеких перспектив и горизонтов, они не любят мечтать, а в будущее заглядывают только постольку, поскольку нужно предусмотреть обязательные для тех же семейных нужд дела: через год кому-то что-то приобрести, скопить деньги. Они не ждут перемен, не ждут ничего для себя, но они всегда в ожидании и готовы выполнить чужие требования и даже капризы.
Встречаются люди с иного рода жизненной ответственностью, которые могут иметь и друзей, и знакомых, но по существу оставаться одинокими. Их одиночество проистекает из чувства «один на один» с жизнью, причем сознание этого исключает какую-либо ориентацию на поддержку, помощь, с одной стороны, и возможность кого-то «тащить» на себе всю жизнь - с другой. Они считают, что жизнь трудна настолько, что выжить можно только в одиночку, что ответственность за других увеличивает зависимость от жизни и тем самым связывает свободу самовыражения. Жизненная стратегия таких одиночек может быть достаточно разнообразна, поскольку их ответственность реализуется в самых разных ролях.
У людей, сочетающих инициативу и ответственность, сбалансировано стремление к новизне с готовностью к риску, готовностью к неопределенности, связанной с риском, и т.д. Они стремятся к постоянному расширению семантического и жизненного пространства, но могут быстро и уверенно распределять его на необходимое и достаточное, реальное и желаемое и т.д.
Ответственность предполагает не только продуманную организацию деятельности, создание для нее необходимых условий и средств, но и отстаивание права на предложенный личностью способ жизни и способ действия. Ответственность является такой формой активности, которая дает человеку возможность не быть на «короткой привязи», не жить ситуативно, а сохранять автономию и возможность, проявить инициативу, т.е. целостно и гармонично вписаться в социальный мир.
Вопрос о том, как личность разрешает противоречие между личной убежденностью в правильности своей жизни и своего дела и общественной оценкой, является очень существенным. Это противоречие проявляется в реальном общении, в профессиональной позиции и т.д., но по существу это противоречие между стабильными, принятыми, апробированными и потому реализуемыми большинством людей способами действия и тем новым, что предлагает данная личность.
Деятельность является основным общественным способом жизни человека: труд, профессия занимают главное место в его жизни. Мы видели типологические особенности субъекта деятельности, как индивидуальной, так и совместной. Они состоят в способности к организации целостного контура деятельности, ее структурированию, в свободном владении всеми ее особенностями, в умении отделить частные моменты деятельности от существенных, в способности выбирать средства, адекватные целям; деятельности, прогнозировать результат. Наконец, решающей для качественного осуществления деятельности, для достижения адекватного ее внешним и внутренним требованиям результата является способность к саморегуляции.
Эти способности субъекта определяются также основным для его жизни отношением к деятельности, профессии, труду. Оно выражается в способе включения в труд как в дело всей своей жизни, которое осуществляется по инициативе самого субъекта, принявшего раз и навсегда ответственность за это отношение. Другие люди, хотя и осуществляют это дело добросовестно, все же сводят его только к отдельным занятиям, мероприятиям, уничтожая его значение как дела всей жизни.
Однако все эти характеристики, являясь существенными при формировании отношения к труду, должны быть рассмотрены в более широком плане. Выше говорилось о самовыражении, объективации личности в жизни. Но объективация представляет собой лишь одну из сторон основного жизненного противоречия: между объективацией (как отдачей своих сил обществу) и присвоением (как потреблением) того, что общество дает личности в обмен за ее труд.
Опираясь на понятия опредмечивания и распредмечивания, выдвинутые К. Марксом, можно так раскрыть суть присвоения и объективации: присвоение указывает на степень активности личности в овладении культурой, опытом, социальными возможностями; оно раскрывает меру активности, самостоятельности, творчества, а также меру целостности при овладении общественным опытом, профессией, культурой и т.д. Понятие объективации обозначает аспект деятельности, участия индивида в общественном производстве (в широком смысле слова - духовном и материальном), его индивидуальный вклад в деятельность. В этой объективации самовыражается, самоосуществляется, самореализуется личность. С. Л. Рубинштейн, например, выделяет два способа существования человека, один из которых связан с реализацией непосредственных отношений, связей. Сначала это отношения в семье, затем в группе (сверстников), в коллективе (сотрудников), причем эти отношения никак не связаны между собой (не имеют преемственности на уровне личности, не совершенствуются, не усложняются, опыт общения переносится «автоматически» с переходом из одной возрастной группы в другую).
Другой способ жизни связан с отношением к жизни в целом, с умением абстрагироваться от ее излишней «конкретики», «специфики» отношений, в которых человек только «вязнет», но не развивается, не двигается вперед. Для такого способа жизни нужна, с одной стороны, самореализация как постоянное практическое выражение своего «я», а с другой - философское осмысление жизни для постоянной обратной связи между поступками человека и его ценностями, между активностью и самоконтролем как средством ее регуляции. «Марксистское понимание сознания распространяется при этом на понимание созерцательности как иного по отношению к действию (курсив наш - К. А.) способа отношения к миру, восприятия, осознания мира человеком»,- писал С. Л. Рубинштейн 4 .
Для психологии важен вопрос, насколько полно, целостно, творчески личность воплощается в своей деятельности, в ее процессе, продуктах, в способе ее осуществления. Однако деятельностный момент присутствует и в процессе присвоения: в отличие от пассивного участия присвоение предполагает такую деятельность и активность, которые дают человеку не только знания, впечатления и т.д., но и возможность их воспроизведения, переживания, применения на практике.
Присвоение предполагает свободное распоряжение присвоенным, его индивидуальную переосмысленность. Присвоение предполагает также воспроизведение духовным индивидуальным образом присвоенного, т.е. внутреннюю жизнь. Между тем психика, сознание и сама личность часто рассматриваются лишь как своего рода «компьютер», как средство для более точного и оптимального функционирования чего-то другого, для достижения результата. В присвоении раскрывается не узкопрагматический смысл внутренней жизни.
Поисковый характер процесса присвоения, отвечающий на вопросы, что я хочу, могу, что я должен и в каких формах дать обществу и получить от общества, позволяет понять и объективацию не как простое функционирование личности в обществе, а как индивидуальный вклад в его ценности, как ее «отдачу» и самоотдачу. Таким образом, объективация - это присущий личности способ воплощения себя в жизни, структурирования жизни, ее условий, который создает существенные для ее самовыражения отношения, выявляет направления ее активности, формирует определенное жизненное пространство. Сюда включается и значимая профессиональная деятельность с точки зрения способа ее личностной организации (как исполнителем, участником или субъектом, о котором выше шла речь).
Объективация - это своеобразная «отдача» личности, ее вклад в общественное производство, способ участия в нем и одновременно опора личности на те или иные общественные тенденции, условия, которые обеспечивают более или менее оптимальное для личности и общества осуществление этого вклада. Объективация как способ самовыражения личности в ее жизненных отношениях, деятельности, общении может быть более творческим, индивидуализированным или исполнительским, стандартным, может предполагать большую или меньшую степень активности личности (причастность, самоотдача, самопожертвование и т.д.). Стратегия жизни отвечает избранному способу объективации, соотношению потребления и отдачи.
Объективация соотносит способности личности и меру (характер) их реализации в деятельности, труде. Способ самовыражения, найденный личностью в данных условиях жизни, может отвечать или не отвечать ее способностям и потребностям (в признании, достижении и т.д.). Личность реально живет ниже своих возможностей, способностей, потребностей или, полностью их реализуя, постоянно развивает их. Противоречия объективации (неадекватный способ самовыражения, неполнота самовыражения, отсутствие оценки обществом этого способа самовыражения и т.д.) в свою очередь активно разрешаются личностью или ведут к падению активности.
По соотношению потребления и объективации жизненная позиция личности может быть или продуктивной для общества, или ограниченной, неустойчивой, несамостоятельной, ведущей к застоям, регрессу личности, ее пассивности. Не овладев отношениями, которые способствуют развитию личности, не выработав продуктивных опор и перспективных направлений активности, человек снижает уровень жизненных притязаний, превращается в пассивного потребителя.
Соотношение объективации, отдачи и потребления по-разному складывается в жизни каждого. Потребляются не только знания, но и результаты труда других людей, их способности, их позиции и т.д. Если соотношение между тем, что человек отдает обществу, и тем, что он получает от него, складывается в пользу получения, потребления и в ущерб объективации, то возникает потребительство. Один тип личности живет по принципу самосохранения, увеличивая «фонды» своего потребления, другой готов себя растратить, целиком вложить во что-то, от третьего этого требует общество, конкретная ситуация. В юности преобладает накопление, поскольку человек преимущественно получает и мало отдает (причем это касается не только профессии, труда, но и взаимоотношений с. людьми, прежде всего с родителями). Затем появляется потребность в самовыражении, самореализации, самоотдаче, которая сопровождается теми или иными притязаниями на способ потребления - притязаниями на социальную оценку, успех, положение, блага, свободное время. Происходит выбор сферы самореализации и ее способа («отдать то, что похуже, получить то, что получше»). Некоторые сразу ориентируются на низкий уровень активности («ничего не получать, но ничего и не тратить»). Все эти соотношения складываются у всех по-разному, хотя кажется, что все трудятся одинаково.
Удовлетворенность связана с выявлением ценностного содержания жизненных потребностей. Один удовлетворен не просто тем, что получил максимум любых благ, а именно тем, что получил легко, ничего не затратив (под затратами имеются в виду любые их формы - труд, время, личные усилия и т.д.). Другой, напротив, получив максимум социальных благ, испытывает состояние неудовлетворенности, потому что не затратил никаких усилий, ничего не внес «своего».
Соотношение потребления (присвоения) и объективации (отдачи) определяет смысл жизни личности, концепцию жизни. Встречаются люди, которые считают, что они как бы должны платить «выкуп» за полученное в жизни, даже если это касается таких «благ», как хорошая семья, удачная профессиональная карьера, которые, собственно, никто им не «выделял». Они легко соглашаются работать сверхурочно, готовы прийти на помощь незнакомым людям, поскольку оценивают себя незаслуженно одаренными жизнью. Другие, напротив, считая себя обделенными, недополучившими от жизни, общества, культивируют в себе сознание права получать, брать и даже отбирать. Это право брать, а не зарабатывать определяет их реальную жизненную стратегию. Такова иногда бывает философия молодого поколения, когда оно стремится к жизненным благам, которые заработаны всей жизнью старшего поколения.
Довольно распространены взаимоотношения, связанные с потреблением и объективацией, основывающиеся на принципе «ты - мне, я - тебе». Эквивалентами обмена становятся самые разные предметы, услуги (денежные, человеческие, статусные). Это и устройство на работу как плата за помощь в защите диссертации или получении квартиры; доставание различных дефицитов в обмен на «расположение» начальства. Не хватит фантазии, чтобы перечислить все формы таких обменов. (Кстати говоря, нередко социальные условия жизни (наличие дефицитов) толкают людей на эти часто кажущиеся дикими обмены.)
Смысл жизни каждого человека определяется только в соотношении содержания всей его жизни с другими людьми, писал С. Л. Рубинштейн. Отношение к другим как к субъектам, прежде всего, характеризует самого человека как этического субъекта, способного строить человеческие отношения с другими людьми. Причем имеются в виду не те характеристики, которые обычно называются коммуникативными особенностями личности, такие, как общительность, способность интересоваться партнером (собеседником), умение общаться и т.д. Здесь существенны даже не те особенности характера человека, которые делают его для других «легким» или «трудным» в общении (упрямство, вспыльчивость, подозрительность и т.д.). Мы выявили (в первом приближении) и обратили внимание на такие характеристики субъекта общения, обладая которыми человек в состоянии проблемно, т.е. непредвзято, широко строить взаимоотношения с другим человеком, способен учесть его намерения, желания, его личность. Он способен и к внутреннему, и к внешнему диалогу, который имеет целью не конфронтацию позиций, не доказательство только своей правоты, не настаивание только на своем, а выработку совместной позиции сотрудничества, кооперации. Выше говорилось, что такие люди могут столкнуться с очень сложными жизненными противоречиями, но можно с уверенностью сказать, что они готовы и способны разрешить эти противоречия.
Считают, что способ разрешения противоречий сводится лишь к выбору одной из альтернатив, которые часто представляют довольно примитивно.
С. Л. Рубинштейн писал, что «надо отдать себе отчет в том, что при всей необходимости перестройки общества никакой общественный строй не устранит всех горестей человеческого сердца». В то же время он отмечал, что «неверно валить на «природу» человека беды, порожденные капиталистическим строем, но заблуждением, иллюзией является... представление, будто разрешение социальной проблемы - распределения всех производимых обществом материальных благ - ликвидирует все жизненные проблемы, всю проблематику человеческой жизни».
Стратегия жизни и состоит в разработке определенных жизненных решений как конструктивных способов преодоления этих противоречий. Творчество личности проявляется именно в способности вырабатывать такие решения, с помощью которых преодолевались бы, казалось, неразрешимые жизненные проблемы. В этом и состоит сущность социального мышления личности, ее мудрость.
Социальное мышление играет принципиальную роль в принятии человеком жизненно важных решений. К сожалению, долгие годы в нашем обществе социальная жизнь не способствовала развитию социального мышления ни в плане глубокого осознания общественных проблем, ни в плане решения личных. Росли социальная и интеллектуальная пассивность, безответственность, поверхностность. На уровне личности не развивалось прогностическое мышление, его конструктивность, проблемность, способность предвидеть последствия. Даже интерпретация тех или иных проблем, как правило, носила поверхностный, ситуативный характер, поскольку были расплывчаты или противоречивы критерии общественных оценок.
В течение нескольких десятилетий набор критериев оценки людьми друг друга обеднялся, стандартизировался, лишался идеальных эталонов. Соответственно и способность выявлять все противоречия, определять их иерархию, ценностный характер, конструктивно сформулировать проблему не развивалась. Зрелость социального мышления встречалась лишь у немногих людей. Ориентация на сиюминутные жизненные потребности формировала жесткие стереотипные установки, эмоционально блокировала мысль. Отсутствовала ответственность за принимаемые решения, которая обычно расширяет кругозор личности, позволяет видеть варианты решений.
Однако каждый человек, несмотря на сложившуюся инерцию мышления, несмотря на установки и стереотипы, должен уметь проблемно относиться. к своей жизни. Только тогда, когда он сумеет осознать свои цели, цели окружающих его людей, причины и следствия своих действий, он перестанет, жить автоматически. Только тогда он сможет вырабатывать стратегию своей жизни, спрашивать себя, отвечают ли его каждодневные действия и поступки основным принципам его жизни. Сегодня, когда идет процесс демократизации советского общества, ощущается огромная потребность в активности, в инициативности масс. Однако формирование этой активности, скорее ее восстановление, может происходить как в социальной жизни в процессе развития демократии, так и в личной жизни. Причем под личной жизнью имеется в виду отнюдь не сфера семьи, быта или досуга, как она трактуется социологами, а именно жизнь с точки зрения осмысления, построения, организации личностью своего жизненного пути. Право и обязанность (перед самим собой) каждого человека состоят в том, чтобы разумно распорядиться собственной жизнью, суметь привести в соответствие свои данные природой способности и типологические личностные свойства с условиями жизни, ее возможностями и ограничениями.
Сегодня остро стоит вопрос о воспитании нравственности, о культуре общения, о высоком профессионализме, об освоении мировых культурных ценностей. Однако глубоко заблуждаются те, кто считает, что эти качества можно воспитать лишь на рациональной, логической основе. Необходимо в первую очередь учитывать все достижения наук о человеке, о его психологии в особенности. Уровень культуры, нравственности, профессионализма не только характеризует человека как личность, не только изначально присущ ему, но и формируется самой личностью на протяжении всей жизни.
Довольно интересны исследования уровня образования родителей школьников, условно разделенных на две группы: ориентированных и не ориентированных на изучение предметов гуманитарного цикла (история, литература). «Опрос родителей показал, что уровень образования родителей двух групп школьников мало различается (74% родителей у ориентированных на литературу и 65% у неориентированных имеют высшее образование). Однако родители любителей литературы чаще предпочитают книги другим видам искусства, чем родители нелюбителей чтения (69% против 52%). В то же время более 2/3 родителей и в той и в другой группе ничего не знают о литературных интересах и любимых героях их детей» 6 .
Вопрос о приобщении к культуре в семье должен ставиться, прежде всего, с точки зрения преемственности культурных традиций (семья композиторов, семья режиссеров и т.д.). При этом вовсе не обязательно, чтобы дети осваивали дело, начатое родителями (в науке, искусстве, литературе), они могут выбрать свой индивидуальный путь и добиться при этом больших успехов и без протекции. Важно другое: чтобы культурный уровень детей (нравственный, ценностный) не понижался по сравнению с культурным уровнем родителей. В этом состоит стратегия семейной жизни, когда семья выступает хранительницей своих традиций, принципов, ценностей, передающихся из поколения в поколение. В основе культуры, нравственности лежит и способность личности построить свою жизнь в соответствии с ценностями, и способность их переживать, т.е. психологически присваивать ценность жизни, удовлетворяться ее ценностным характером, и искать, открывать для себя новые ценности. Таким образом, самореализация человека в собственной жизни, в своих делах, поступках, взаимоотношениях, ситуациях может достигать уровня, отвечающего общечеловеческим ценностям, т.е. в конечном счете ценностям нравственности, творчества, культуры в широком смысле слова, непреходящим принципам духовности человека.
Человек стремится установить соответствие своих интересов условиям жизни на основании критериев, которые избираются им самим или помимо него. Легкость жизни может служить таким критерием для людей одного типа. Нельзя сказать, что эта легкость служит смыслом жизни, но, как говорилось, своеобразным чувством оптимальности жизни, ощущением ее правильности является наиболее доступный способ удовлетворения потребностей. Выбирая стратегию легкой жизни, без затраты усилий, человек должен быть готов к тому, что однажды все легко дающееся будет исчерпано. Для другого типа людей таким критерием (или ориентиром) служит принцип эгоцентризма, созданный самосознанием образ «я», за которым нет определенной концепции жизни, кроме «мне нравится», «мне удобно», «я привык поступать так». Для людей третьего типа - принцип соответствия внешним требованиям, поскольку им не приходилось даже задумываться, чего они, собственно, хотят и как они обычно поступают, для четвертого - принцип следования общественным целям, интересам и т.д. Однако определенный способ (или принцип) жизни не всегда выбирается человеком в соответствии со строго продуманной системой жизненных правил, установок, а часто случайно, когда жизнь сама заставляет рано или поздно на чем-то остановиться.
Именно поэтому каждый человек должен найти возможность, даже когда нет ни времени, ни условий, осознать, что можно жить, следуя разным принципам, разным ориентирам. Соответствие личности характеру ее жизни должно быть опосредовано самопознанием. Человек должен осознавать и свои способности, и свои личностные качества, такие, как инициатива, ответственность, способ мышления, способ организации времени, не говоря уже об особенностях своего характера. Говоря о самопознании, мы не имеем в виду только логический, рациональный способ познания себя. Убедиться в своих возможностях чаще всего удается в жизненных испытаниях, противоречиях, увидев себя глазами других людей, и т.д. Но такие итоги нужно подводить постоянно, чтобы осознать самого себя, свои жизненные критерии, ценности. При этом самопознание не должно становиться самоцелью.
Познавая себя, человек может научиться «примеривать», мысленно «прикидывать» на себя предстоящие, предлагаемые или соблазняющие на первый взгляд жизненные возможности, ситуации, дела, статусы. Такого рода жизненная рефлексия у многих происходит только постфактум, после того, как события или поступки совершены. «За это не нужно было браться», «с этим не нужно было связываться» - так говорит себе человек, который, взявшись за непосильное дело, терпит неудачу, попадает в сложные взаимоотношения. Но рефлексия вполне может предварять поступки, действия, выбор человека, не соответствующие его склонностям, способностям, чертам личности, уровню профессионализма, осуществляясь своевременно и заблаговременно.
Несовпадение у большинства людей реальных и идеальных качеств (как показывают специальные исследования самооценки) рассматривается в психологии как своеобразное противостояние «я» идеального и «я» реального. Интересно, что, осознавая свой идеал, его отличие от своего реального «я», многие люди не стремятся себя изменить. А в этом-то и заключается важнейшая потребность личности - потребность в саморазвитии. Самосовершенствование (саморазвитие) включает, на наш взгляд, процесс приобщения к культуре (своего общества, своей эпохи), постоянное повышение уровня своих знаний (в процессе непрерывного образования, пополнения имеющихся знаний новыми) и, наконец, процесс активной реализации себя в жизни (в труде, творчестве). Самосовершенствование - это такая жизненная стратегия, в которой человеком осуществляется поиск более адекватных своим возможностям путей их реализации, воплощения в жизни. Для зрелой личности этот поиск необходимо не меньше, чем для личности формирующейся. При этом не существует идеального принципа в осуществлении такого поиска. Самосовершенствование происходит неполно (или невозможно совсем) не только в том случае, если отсутствует один из вышеназванных процессов, но и в том случае, если пути самореализации личности выбраны неадекватно ее возможностям.
Наиболее тонким и непосредственным критерием адекватности личности и жизни, имея в виду, конечно, ее конкретную ситуацию, род занятий, конкретные события, дела и т.д., является способность к удовлетворению, или ценностному переживанию. Среди множества разнообразных жизненных чувств - страха, грусти, гнева, зависти, злобы, радости - существуют чувства, которые дают нам ощущение подлинности, полноты данного момента жизни, ее данного состояния, достижения.
Так, многие люди могут изучать прекрасные произведения искусства, не переживая эстетического чувства; пытаясь что-то понять в картине, как-то ее интерпретировать, они не способны пережить эстетическое наслаждение. Аналогичны и особенности переживания ценностности жизни: стремление к переживанию не всегда порождает само переживание, оно может возникнуть (или не возникнуть) только в результате определенного адекватного соотношения личности с жизнью.
В детстве ребенок не связан с жизнью необходимостью, долгом, ответственностью, поскольку его потребности удовлетворяют взрослые, а он только пассивно потребляет, ничего не отдавая взамен. Однако именно в этот период он свободно проявляет, апробирует свои способности, возможности, развивая их под руководством взрослых. По мере взросления к нему уже предъявляют определенные требования, он вынужден приспосабливаться к окружающим условиям. При этом формируется потребность личности в автономии, возникает концепция «я», которая в последующем дает возможность личности осознать себя как целостность и апробировать свою способность целостным образом соотноситься с жизнью. Разные типы людей во взрослой жизни уже по-разному соотносятся с жизнью: одни в основном приспосабливаются к ее требованиям, другие - приспосабливают условия жизни к своим требованиям, третьи - постоянно разрешают противоречие между собственными требованиями и требованиями жизни и т.д.
Очень часто стратегии жизни, как отмечалось, складываются стихийно. Они могли бы быть более оптимальными, если бы строились на основе учета всех индивидуальных типологических особенностей личности. Зная себя, человек мог бы избегать тех видов деятельности, которые требуют от него особых, несвойственных ему качеств, не соответствуют его возможностям организации времени, и стремиться к тем, где его особенности могли бы проявиться оптимально. Он мог бы избегать социальных ролей, чуждых ему, и искать те, которые развивали бы его данные. Трудно быть педагогом так называемому интроверту, т. е. обращенному в себя, малообщительному, малоразговорчивому человеку. И, тем не менее, многие люди тратят огромные волевые усилия на преодоление несоответствия своих типологических особенностей и жизненных обстоятельств, которые они выбрали сами или позволили их себе навязать. Еще более трагичны такие соотношения личности и жизни, при которых она либо не может в полной мере проявить присущие ей способности, либо теряет их.
Психологические и личностные потери, к сожалению, сопровождают весь жизненный путь человека. Например, условия воспитания и образования в школе приводят ко многим личностным потерям: активности, инициативности, способности к общению, чувства товарищества, умения согласовывать свои действия с другими людьми, уважения к взрослым. Гармоничная для каждого возраста связь между словом и делом, поступком извращается. Дети, особенно подростки, видят бесчисленные примеры нарушения взрослыми этой связи: ложь, безответственность поступков и т.д. Еще не проанализирована психологическая роль в этом разрушении телевидения. Можно представить себе, как придет к преступлению человек, никогда не видевший преступлений, не знающий, что такое убийство: он должен пройти свой психологически личностный путь к этому преступлению. Его может толкнуть на это либо сильнейший аффект, либо неразрешимые, выстраданные жизненные противоречия. Совершенно иным оказывается смысловое пространство современного подростка, который уже тысячи раз увидел и знает, что такое преступление. Нарочито заостряя постановку проблемы, можно сказать, что в первом случае переживание является причиной поступка, действия, во втором - действие воспроизводится, чтобы испытать переживание.
Ситуативность жизни навязывается личности и тем самым либо затрудняется, либо вообще не возникает способность к формированию обобщений, стратегий, перспектив жизни. Человек начинает планировать свою жизнь по совершенно иным критериям, делать то или иное дело по мере его срочности, внешней необходимости и перестает формировать собственные планы. Возможность располагать собой, условиями своей жизни исчезает, а вместе с ней исчезает и соответствующая способность строить стратегию жизни.
Так личность лишается возможности органично связать во времени, согласно внутренней логике, все сферы своей жизни, равномерно и сообразно внутренним ценностям распределить свою активность не функционально, а осмысленно. Следовательно, не формируется ответственность за свою жизнь, исчезает инициатива, жизнь становится безличностной, т.е. складывается помимо воли личности, стратегия превращается в пассивную.
Способность человека выработать и осознать свою устойчивую жизненную позицию, отделить существенные отношения, из которых складывается эта позиция, от случайных общений, случайных бессмысленных встреч и отношений, осознать дело своей жизни и отделить его от мелких, преходящих, формальных дел и есть жизненная стратегия. Она по самому большому счету есть способность оградить свою жизнь от всего мелкого, суетного, навязанного и внешнего. Говоря о внешнем, мы не имеем в виду необходимость, требования общества, окружающих, которые не являются случайными, поскольку они составляют объективную характеристику жизни человека. Но можно и нужно задуматься и о преодолении стихийного, стереотипного, случайно навязанного способа жизни, когда с человеком как бы помимо него самого что-то происходит, в чем он вынужден участвовать.
Конечно, введенная нами категория субъекта жизни, который способен сам направить события, изменить ход своей жизни, на первый взгляд, является научной абстракцией, идеалом. Однако эта абстракция нужна, чтобы донести до сознания каждого человека такую возможность, чтобы перенести идеал из тех социальных высей и далей, которыми человек сплошь и рядом живет (и которых никогда не достигает), в те выси и дали, которые доступны воле отдельного человека,- в перспективы его собственной жизни. Будет заблуждением считать, что тем самым личность перестанет активно участвовать в общественной жизни и, всецело посвятив себя личной жизни, останется во власти мещанских ценностей. Наиболее полноценны, уже в смысле общественном, узкосоциальном, люди счастливые, удовлетворенные, живущие собственной жизнью.
Конец работы -
Эта тема принадлежит разделу:
Человек - организатор своего времени
На сайте сайт читайте: глава iii. человек - организатор своего времени..
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Кандидат педагогических наук, психолог, медиатор-тренер,
системно-семейный терапевт, травмотерапевт
«Либо вы часть решения, либо вы часть проблемы»
Элдридж Кливер
Интенсивность жизни современного человека приводит к тому, что зачастую ему некогда задуматься о том, чего он хочет, насколько он удовлетворен своей жизнью, так ли он живет, как планировал.
Власть над нашей жизнью приобретают работа, дела, заботы о доме, о детях. На удовлетворение насущных базовых потребностей (еда, кров, одежда, машина) мы отводим добрую половину собственной жизни, потратив лет двадцать, а то и тридцать.
И в середине жизни, как правило, задаем себе один из «вечных» вопросов: а можно ли назвать мою жизнь успешной? И что такое успех, в чем секрет успеха, существуют ли законы и правила успеха, ловушки и западни на пути к успеху, и наконец, что есть жизненная стратегия успеха и насколько она зависит от нашей активности? Вот чем мы озабочены всерьез и надолго.
Можно ли научиться успеху? Среди фундаментальных знаний, которые современный человек получает в школе или в вузе, практически нет знаний, как правильно построить свою индивидуальную жизнь.
Люди много веков детально изучают тычинки и пестики, скелет человека и расположение мускулатуры, математические формулы и правила грамматики, но совершенно не получают знаний о роли и значении в жизни человека сознания и бессознательного, о воли и ответственности. Не знают законов, по которым формируются и управляются группы, коллективы, законов формирования истинного партнерства как в семье, так и в деловой жизни.
Разобраться в такой сложной теме как успех, без знаний психологии не представляется возможным. Знания психологии помогают человеку понять себя, увидеть свою индивидуальность, изучить свой характер, понять собственную жизненную стратегию достижения успеха.
Что такое успех и от чего он зависит?
Давайте вначале подумаем, что нам мешает насыщаться полнотой жизни? Первая трудность, с которой сталкивается практически каждый из нас – это вопрос как отделить личную жизнь от жизни, которая находится под «пристальным контролем» других : родителей, начальства на работе, коллег и друзей, мужей и жен, самого общества, в конце концов?
Многие годы в нашем сознании господствовала установка, в соответствии с которой нам предписывалось: кого любить и ненавидеть, к кому как относится, с кем дружить, на кого учиться, перед кем преклоняться и т.п. Такая установка лишила нас «права» на личную жизнь.
Наличие «двух ответственных» (человека и «еще кого-то») сформировало у нас двойной стандарт в отношении к собственной жизни. С одной стороны, мы понимаем, что успех в жизни зависит от нас самих, с другой стороны, существует личностный механизм «возложения ответственности», когда человек, снимая ее с себя, в своих неудачах, просчетах, ошибках стремится обвинить других : родителей, окружающих, общество, обстоятельства, начальство, подчиненных («не дали», «не создали условий», «не обеспечили», «не помогли», «не полюбили»).
Наличие внешнеобвиняющей позиции есть первый признак непринятия ответственности человека за все события собственной жизни. Уверенность в том, что окружающий мир должен и обязан нам дать что-то, если не по первому, то по второму требованию, сильно портит наш характер, а впоследствии и судьбу.
Другой механизм: человек во всем подражает окружающим
, в одежде, в образе жизни, в привычках, и при этом он глубоко убежден в своей индивидуальности, неповторимости, самостоятельности, даже оригинальности. Этот механизм самообмана, помогает человеку вести очень активную жизнь, достигать внешних успехов и удовлетворенности, но постепенно ведет к утрате своего истинного «Я».
Однако, большинству людей трудно признаться себе, что только они сами влияет на собственную жизнь, и для этого надо всего лишь пристально «всмотреться в себя», причем, достаточно самокритично.
Великий психолог, философ, К.Г. Юнг сказал: «… что самая неприятная встреча в жизни человека – это встреча с самим собой ». Отказ быть личностью и принятия ответственности за каждый свой поступок и решение, за каждое слово – это отказ от самого себя.
Первый закон философии успеха – побеждает тот, кто верит в свои лучшие качества, сильные стороны, кто всегда убежден, что они у него есть, и кто принимает себя таким, какой есть. Я не кукла, не марионетка, не воплощение чьих-то ожиданий, а тот, кем создала меня природа, я каждый день соответствую самому себе.
Представляя индивидуальную «историю» личности, можно ли говорить об общих закономерностях успеха на жизненном пути? Говоря о личной жизни, мы ищем ее не в сфере свободного времени, не в сфере досуга, не в сфере семьи, не в сфере достижения высочайшего профессионализма в своем деле (хотя, на мой взгляд, это необходимое, но недостаточное условие).
Мы также не можем исследовать личную жизнь по тому числу книг, которые успели прочитать, по той информации, которую освоили. Успех личной жизни начинается с постановки таких вопросов, как: живет ли человек в соответствии со своими потребностями, мирится ли со своей неудовлетворенностью жизнью, имеет ли жизненные перспективы, как он соединяет в своей жизни то, что он хочет, что может и что должен?
Иными словами, с точки зрения успеха, жизненный путь каждого человека имеет единые для всех людей критерии «измерения»: получилось или не получилось, доволен или не доволен, счастлив или несчастлив, интересно живу или неинтересно и т.д.
Но способы их реализации сугубо индивидуальны. И с этой точки зрения философия успеха – это то, насколько человек удовлетворен своей жизнью.
Это, прежде всего, чувство – чувство сложное, не всегда однозначное, но всегда обобщенное состоявшейся или несостоявшейся, удачной или неудачной жизнью. Испытывая разочарование в одном, мы всегда себя утешаем в другом, пытаясь подвести к какому-то балансу. При этом не замечаем, что лишь успокаиваем себя, загоняя чувство неудовлетворенности вглубь, вместо того, чтобы раскрыть причины и реально изменить себя.
Удовлетворенность – это чувство верности самому себе, подлинности своей жизни.
Закон второй: единственный критерий, который может быть истолкован, что ваша жизнь успешна – это удовлетворенность или неудовлетворенность жизнью.
Она имеет множество оттенков в зависимости от типов людей, но это, пожалуй, единственный безошибочный, поддающийся логическому объяснению критерий.
Соответственно у нас с вами есть прекрасная возможность перейти от стихийного способа проживания жизни к такому, который мы определяем сами.
Суть этого определения заключается в выборе условий и направления в жизни, в выборе образования и профессии, максимально отвечающим нашим особенностям, желаниям, способностям, а значит и максимально соответствующим нашей жизненной стратегии успеха.
Существует несколько признаков построения жизненной стратегии:
1. Выбор основного направления в жизни, определение главных целей, этапов достижения и соподчинения их.
Часто намерения человека и встречные требования жизни образуют противоречия между тем, что человек хочет, и тем, что ему предлагает жизнь.
2. Разрешение жизненных противоречий, достижение целей и планов.
Способы разрешения противоречий, желание их решать или уходить от них, зависят от особых качеств личности (духовных качеств, таких как ответственность и воля), которые вырабатываются в процессе жизни и отличаются, от способностей или характера.
Таким образом, успех зависит не только от того, в какой области человек применяет свои силы, но и как он проявляет себя.
3. Творчество человека, вернее, творческое созидание собственных ценностей, соединение своих потребностей и ценностей.
Ценность жизни, состоящая в увлеченности, непрекращающемся поиске, в удовлетворенности, есть продукт индивидуальной стратегии жизни, которая определяется самим человеком.
Наблюдая современную действительность, можно заметить, что сейчас многие нацелены на реализацию стандартов представлений об успешной жизни, предполагающих материальное обогащение. В то время, как одним из проявлений зрелости личности, является способность человека определять «порог» насыщаемости, при котором удовлетворенные материальные потребности рассматриваются, как промежуточная задача, помогающая реализовать более важные цели.
Таким образом, третий закон говорит – способность «переключать» жизненные стремления с материальных на духовные ценности, помогает человеку жить своей жизнью и у него появляется гораздо больше шансов достичь успеха и удовлетворенности .
Известный ученый ХХ столетия А. Маслоу, изучая в качестве «образца» известных людей (это были его современники, исторические личности, ученые, писатели, музыканты и т.д.) отметил, что к категории успешных можно отнести только тех, кто имеет сильную приверженность к собственным ценностям, избранной деятельности и к своей цели.
Несмотря на то, что эти люди не были совершенны и совершали множество ошибок, но всем им были свойственны такие черты:
- принятие себя, других и природы;
- спонтанность, простота, естественность;
- сосредоточенность на задаче, а не на себе;
- более эффективное восприятие реальности и непротиворечивые отношения с ней;
- некоторая отстраненность и потребность в уединении;
- автономия, независимость суждений от культуры и среды;
- нестандартность мышления и не стереотипность оценок;
- опыт духовных и мистических, не обязательно религиозных, переживаний;
- чувство эмпатии и сопричастности;
- более глубокие межличностные отношения;
- демократичность ценностей;
- привычка не смешивать цели и средства, добро и зло;
- философское чувство юмора;
- большие творческие ресурсы;
- способность выйти за рамки, например частных культурных традиций и привычной среды.
Многие ученые-психологи разделяют время на три вида перспектив. Психологическая перспектива – способность представлять свое будущее, прогнозировать его. Личностная перспектива – способность не только видеть будущее, но и готовность к настоящему, умение его организовывать.
Жизненная перспектива – это совокупность обстоятельств и условий жизни, которые при прочих равных условиях создают для личности максимальную возможность оптимального жизненного продвижения. Жизненная перспектива не всегда открывается тем, кто обладает психологической и личностной перспективной, то есть способен видеть будущее и обладает потенциалом, возможностями, зрелостью.
Человек, обладая личностной перспективной при отсутствии выработанной жизненной позиции, может быстро исчерпать свои возможности и способности, попадая в критические периоды жизни, насыщенные трудностями, противоречиями, стрессами. Часто она открывается тому, кто в настоящем создал систему оптимальных опор (т.е. имеет много разнообразных возможностей), в виде уникальных отношений, жизненной позиции, ценностей.
Поэтому четвертый закон успеха гласит – каждый человек должен знать, что жизнь всегда предоставляет перспективу стать лучше, возможность разрешить свои противоречия, найти в себе силы, чтобы изменить свою жизнь, сделать ее другой .
Здесь хочу привлечь внимание читателей именно к этой формулировке, так как «перспектива стать лучше» (по-другому говоря, перспектива измениться), является индивидуальным способом жизни. Это индивидуальная траектория проявления жизненной активности и инициативности, выбор средств и способов самовыражения.
Стратегия является неким универсальным законом, способом реализации человека в различных сферах жизни. А поскольку каждый строит свою жизнь сам, то и стратегия является индивидуальным открытием каждого.
Авторитетный современный философ, психолог, академик К.А. Абульханова-Славская сказала: «В итоге каждый человек имеет такую жизнь, которую построил сам. Принципиальная разница состоит в том, что один действительно строит свою жизнь, а другой использует лишь то, что имеет в наличии ».
Подводя итоги, можно сказать, что личный успех невозможен по чьей-то указке. Мы являемся участниками в известном смысле уникального проекта – себя, как источника жизненных перемен, событий и поступков, как «кладези» новых, и еще никогда не испробованных возможностей, сил, способностей, стремлений.
Основные типы жизненных стратегий в современном обществе : стратегии благополучия, успеха и самореализации.
Для более детального рассмотрения данного вопроса необходимо учесть социальное расслоение российского общества для выяснения того, что индивид, принадлежащий к определенному слою, какую имеет жизненную позицию.
Различают такие классы, как рабочий класс, крестьянство и буржуазия.
Буржуазия - это господствующий класс капиталистического общества, владеющий средствами производства и эксплуатирующий наемный труд.
Рабочий класс - это наемные -работники, не имеющие средств производства и живущие за счет продажи рабочей силы, то есть своей способности к труду.
Рабочий класс является основной производительной силой индустриального общества. В индустриально развитых государствах происходит изменение состава рабочего класса. В категорию работающих по найму в настоящее время кроме промышленных и сельскохозяйственных рабочих включаются конторские и торговые служащие, работники сферы услуг.
Крестьянство - класс, который имеет двойственную природу, так как совмещает функции хозяина и работника в одном лице.
Понятие «класс» активно используется в современной науке. Вслед за К. Марксом (1818-1883) и М. Вебером (1864-1920) современные исследователи рассматривают экономические признаки в качестве основных для выделения классов.
Традиционно сегодня выделяют такие классы, как: 1) высший класс, 2) средний класс, 3) рабочий класс, 4) крестьяне.
Высший класс представлен людьми, владеющими собственностью или осуществляющими непосредственный контроль за ее распоряжением, то есть имеются в виду крупные промышленники, финансовые магнаты.
Средний класс - это служащие, так называемые «белые воротнички» и специалисты.
И наконец, рабочий класс - это люди, занятые преимущественно промышленным физическим трудом.
Маргиналы - это особая социальная группа. Маргинальность, если перевести с латыни, означает «находящийся на краю». Примером маргиналов могут послужить бродяги. Как правило, маргиналы занимают пограничное, промежуточное положение по отношению к каким - либо социальным общностям, например классовым, национальным, культурным. У маргиналов нарушается социальная регуляция поведения, их поведение становится асоциальным.
В зависимости от принадлежности личности к различным социальным группам определяется, в основном социальный статус личности.
В рамках социологического знания огромное значение имеет изучение положения личности в обществе, т. е. социального положения индивида. Это положение определяется понятием «социальный статус». Социальный статус включает в себя атрибутивные (принадлежность к коллективу, классу, социальной группе и пр.), функциональные, оценочные (престиж) и нормативные признаки. В этой связи поведение, поступки личности оцениваются другими в соответствии с социальным статусом.
Социальныесвязи между людьми складываются на основе выполнения ими социальных функций (ролей, например, учитель, шофер, отец, дочь и т. п.), которые обозначают положение людей в социальной структуре общества. Под социальным статусом личности и понимают положение человека в обществе, которое он занимает в соответствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением и т. д. Иными словами, речь идет о правах, обязанностях, социально-экономическом положении и уровне жизни индивида.
Человек в жизни исполняет множество ролей и подчиняется множеству ролевых предписаний. В поликлинике он - больной, в театре - зритель, на службе - занимает определенную должность и т. д. Можно сделать вывод о том, что социальная роль - это ожидаемое от индивида поведение, совокупность действий, которые он должен выполнить, занимая определенное положение в обществе, т. е. обладая определенным социальным статусом.
Но индивид не только обладает определенным социальным статусом и ролевым набором, его постоянно оценивают другие индивиды, группы и общество, в котором он живет. Эта оценка обществом значимости тех или иных позиций, занимаемых индивидами, называется престижем. А степень признания обществом личных и деловых качеств кого-либо определяется как авторитет.
Некоторые черты, влияющие на социальное положение человека, имеют объективный характер, т.е. не зависят от его желаний (национальность, пол, происхождение и пр.). Но главное, что определяет социальный статус, социальное положение, авторитет и престиж личности сегодня, - это образование, квалификация и другие личные и социально значимые качества, которые при реализации гарантируют благополучие и успех в личной и общественной жизни. Стратегия благополучия и успеха присуща всем индивидам вне социальной принадлежности. Чертами этой стратегии можно считать:
1. Наличие здоровья и физического совершенства как и стремления к этому совершенству.
2. Получение престижного образования и работа в фирме за значительное денежное вознаграждение и продвижение по служебной лестнице.
3. Благополучный брак и крепкая семья.
4. Наличие собственного жилья (европейского образца).
5. наличие легкового автомобиля (автомобилей).
6. Наличие дачи, яхты, вертолета, самолета и других существенных благ, позволяющих жить комфортно.
7. Здоровый моральный образ жизни и участие в престижных морально-нравственных проектах.
8. Высокая духовность, нравственность и душевная красота.
9. Трансформация добра и неприятие зла.
10. Другие существенные черты преуспевающего и благополучного человека.
Самореализация личности – это процесс и состояние уровня достигнутого при определенном возрасте. Уровне – позволяющем себя реализовать (образование, воспитание, профессия, уровень научности, социальной активности), то есть свое оформившееся «Я» материализовать в жизни при этом, несомненно достичь благополучия, успеха и признания обществом своего вклада в ту или иную сферу человеческой деятельности.
В жизни, как правило, процесс и факт самореализации осуществляется не полностью. В этом случае личность, ее качественные и другие характеристики, способности и желания не востребуются обществом. Личность так и не реализуется как личность в силу того, что процесс самореализации ограничен по возрасту (нижний предел – это возраст активной деятельности, а верхний активный предел – это пенсионный возраст. Однако, и после ухода на отдых отдельные личности продолжают процесс самореализации, но это более как исключение, а не правило.
Интересы.
Современное поколение вступает в мир не только новых рыночных отношений, духовных ценностей и идеалов, но и возрастающих материальных возможностей. И надо уметь правильно соотносить материальные и духовные потребности. Интересы людей выливаются в сохранении или преобразовании тех условий (институтов, норм взаимоотношений), от которых зависит распределение благ. Бывает, к сожалению, и так, что следование выбранному образу принимает форму чисто внешнего подражания. В таких случаях человек, исходя из определенных интересов, играет ту или иную роль, не совпадающую с его действительной сущностью. Так, робкий играет роль повесы, жизнерадостный надевает «маску» пессимиста, трусливый стремится превратиться в эдакого «супермена» и т.д. В обществе существуют различные интересы: индивидуальные, групповые интересы общества в целом. По направленности интересы делятся на экономические, социальные, политические, духовные, личные. Деятельность людей проявляется в различных сферах жизни общества, ее направленность, содержание, значение бесконечно многообразны.
Похожая информация.
Надеяться, что все будет хорошо - это не стратегия, а лень. Мудрые люди понимают, насколько важно жить осознанно, составлять план на ближайшие несколько лет и корректировать его в случае необходимости. Неудачники же просто верят, ничего при этом не делая.
Когда вы решаете, пойти в тот университет или этот, работать или путешествовать, почитать книгу или пообщаться с человеком, это требует усилий и времени. Особенно, если у вас нет четкой стратегии.
Существует несколько определений термина «жизненная стратегия». Дадим лишь одно, лучшее, на наш взгляд. Итак, это форма целенаправленной организации человеком собственной жизни, включающая его отношение к своим возможностям и ресурсам, их актуализации и реализации.
Жизненная стратегия - курс жизни, который человек выбирает сознательно, учитывая свои убеждения, ценности и цели. Это умение тратить свое время, энергию и деньги правильно. Звучит прекрасно, но как этого достичь?
Ответ вряд ли порадует: чтобы сознать жизненную стратегию, нужно потратить большое количество времени и усилий. И даже в случае успеха придется вносить в нее изменения. Это процесс вечный.
Но есть и хорошая новость: тот, кто создаст ее, в подавляющем количестве жизненных ситуаций будет принимать правильные решения. Вы будете действовать как профессиональный шахматист, то есть жертвовать пешками, чтобы добраться до короля. Придется трудно, ведь понадобится много учиться, развиваться, наблюдать за собой и делать верные выводы. И, возможно, в первые месяцы не будет ощутимых результатов. Но спустя несколько лет вы увидите, как помог выбор, обдуманный и сделанный заранее.
Элементы жизненной стратегии
Конечно, каждый человек меняет свою жизненную стратегию в течение своей жизни, особенно когда приобретает новый опыт и переживает прозрение. Поэтому вы должны обновлять ее раз в несколько лет.
Тем не менее, элементы жизненной стратегии в основном состоят из одних и тех же решений, которые мы должны принять:
- Надлежащее образование.
- Забота о теле, внешнем виде.
- и качества личности.
- Развитие компетенций и навыков.
- Взаимоотношения в семье.
- Отношения с детьми.
- Карьерная стратегия.
- Стратегия управления деньгами и инвестициями.
- Ваша социальная стратегия.
- Искусство и культура.
- Хобби и развлечения.
- Отношение к природе и животным.
- Отношение к окружающей среде.
- Путешествия.
- Стратегия использования технологий.
- Духовность и религия.
- Забота о своем эмоциональном здоровье.
- Саморазвитие.
- Отношения с людьми.
Все эти компоненты могут быть совершенно разными в зависимости от того, чего вы хотите достичь.
Как проходит наша жизнь?
Возможно, вы не считаете, что нуждаетесь в жизненной стратегии. Давайте рассмотрим гипотетическую историю.
Детство
Первые 15 лет проходят очень весело, вы выполняете то, что скажут. Мало задумываетесь о будущем. Детский сад, школа, первые трудности.
Молодость
Вы молоды и обладаете и энергии, но совершенно не имеете опыта. Выясняется, что большинство отличных рабочих мест заняты, нужно из кожи лезть вон, чтобы их заполучить.
Нужно срочно повысить свои навыки. Такого количества свободного времени и энергии не будет никогда.
Каждое дело, которым вы занимаетесь, влияет на навыки и настроение. Выясняется, что не всегда понятно, какие задачи выбрать, какие решения принимать. Возникает первое осознание того, что нужно нечто большее, чем близорукое следование общепринятым нормам.
Вы также начинаете понимать, как сложно устроена психика. Например, что решение ходить в тренажерный зал, принятое искренне и продуманно, никак не влияет на уровень мотивации через две недели. Вы бросаете спорт, потому что не видите особого смысла им заниматься.
Поступаете в университет и готовитесь к новой жизни.
Зрелый возраст
Вы не очень довольны своей работой - 15 лет опыта и три компании, в которых работали. Вы по-прежнему выкладываетесь на полную, ведь так хочется поехать в Гренландию и купить новую машину.
Выясняется, что мотивацию можно победить силой воли. Работа при этом выполняется, но нет никакой радости. Психика, оказывается, еще сложнее, чем вы думали.
Старость
Вы вышли на пенсию и получаете неплохое вознаграждение от государства. Появились внуки, у каждого из них свои заботы. И вроде бы жизнь прошла хорошо (вы дожили до преклонного возраста, что само по себе отлично), но все же есть ощущение, что вы что-то упустили. Не реализовали потенциал и занимались не тем, чем должны были.
Эта история немного примитивна, однако она дает понять одну важную вещь: если вы живете от зарплаты до зарплаты и планируете свою жизнь максимум на месяц вперед, то не достигнете никаких значительных успехов.
Вы получаете деньги, тратите их, затем снова получаете и опять тратите. Каждое решение принимается, исходя из нынешней ситуации, а не жизни в целом.
У вас есть миллион долларов. Есть всего пять вариантов, как их можно потратить и необходимо выбрать один из них:
- Купить большой дом, перевезти в него свою семью и стать писателем.
- Путешествовать до конца жизни.
- Создать свой бизнес, но не ради увеличения прибыли, а ради удовольствия в процессе.
- Положить деньги в банк и попытаться найти работу, которая приносит радость. Жить на проценты.
- Отдать деньги на благотворительность.
Не имеет значения, какой вариант вы выбрали. Важно, чтобы он соответствовал важной жизненной стратегии. Если вы «разрываетесь» между 2-3 вариантами, значит, вы совершенно не понимаете, чего хотите.
Дайте эти деньги амбициозному бизнесмену: он точно будет знать, что с ними сделать. Почему? Потому что он думал об этом уже несколько лет. Он живет этим, каждое его действие подчинено стратегии. Его цель состояла в том, чтобы создать капитал, а затем вложиться в выгодное дело. Теперь, если возникает выбор между сном и вечеринкой, для него это не выбор вовсе.
Вот почему стратегия важна. Она существенно облегчает процесс принятия решений и при этом позволяет выбрать лучший вариант. Но, как мы уже говорили, до этого нужно будет основательно потрудиться.
Подготовка к формированию жизненной стратегии
Жизненную стратегию нельзя просто сесть и написать «на коленке». До того, как вы только начнете ее составлять, потребуется пройти через процесс саморефлексии. Чтобы сделать это, выполните следующие задания.
Определите смысл своего существования
Ответьте на следующие вопросы максимально честно. Не существует правильных или неправильных ответов. Если понадобится, вернетесь к ним немного позже и подкорректируете.
Личность : кто вы?
Цель : почему вы здесь и куда направляетесь?
Миссия : каково ваше конкретное задание? Для чего вы появились на свет? Что заставляет чувствовать вас живым? Чем вы надеетесь запомниться? Что вы делаете для этого сегодня?
Видение : как выглядит достижение вашей миссии?
Ценности : что имеет для вас наивысшую ценность?
Цели : каковы ваши конкретные цели, как тактические, так и стратегические? Какова ваша временная шкала для достижения этих целей?
Заведите дневник
Создайте виртуальный или реальный дневник, в который будете записывать обо всех своих успехах, идеях и достижениях. Начните с этого.
Создайте список цитат, которые вдохновляют. Но особенно если они цепляют. Обращайте внимание на любую фразу, что позволяет чувствовать себя живым.
Запишите определение успеха. Что это для вас? Как можно описать его в 5-6 словах? Что вы напишите, если вас попросят увеличить описание до целой страницы?
Создайте «доску мечты»
Купите деревянную доску или используйте свою стену. Заполните ее изображениями, цитатами и вдохновляющими вырезками всего, что хотите получить или испытать.
Смотрите на эту доску каждый день своей жизни, напоминая себе о том, чего пытаетесь достичь. Не стоит пропускать ни одного дня, это крайне важно. Всегда помните о глобальных целях. Вы будете видеть общую картину, а не застревать в деталях.
Доска может меняться со временем. Вы развиваетесь и нормально, что цели в 20 лет отличаются от целей в 35. Смотрите на доску каждое утро и спрашивайте себя:
- Приближаюсь ли я к своей цели?
- Что я сделал вчера для этого?
- Что я сделал на прошлой неделе?
- Что я буду делать на этой неделе?
- Чего мне нужно достичь за этот год?
«Доска мечты» - это простой и могущественный инструмент, который будет визуальным напоминанием о том, что является для вас самым важным в жизни.
Создайте план жизни
Создайте план жизни, разделенный на наиболее важные для вас области. Например:
- Финансы.
- Физическое здоровье.
- Духовное развитие.
- Карьера.
Пускай это сначала будет лишь черновой набросок. Просто перечень целей, которых вы хотите достичь. Но он должен висеть перед вами и напоминать о себе. Вы будете перерабатывать свой план жизни еще не раз. Особенно, когда создадите свою жизненную стратегию.
Как сформировать свою жизненную стратегию
Чтобы сделать это, нужно пройтись по каждой важной для вас области и наметить цели. А затем - выяснить, не существует ли противоречия между ними и где найти на все это время.
Не каждая стратегия забирает время, кстати. Некоторые из них просто помогают принимать решения. Когда вы получаете зарплату, у вас в голове не должно возникать никаких сомнений, ведь вы знаете свою цель.
Мировоззрение и личность
Первая и самая важная часть стратегии - это вы. Здесь и сейчас вы должны сделать выбор относительно того, насколько ценными являются цели, которые вы поставили.
Определите также, каких людей будете воспринимать как конкурентов, а каких - как партнеров.
Следующее решение, которое вам нужно будет принять: на каком времени ваш ум будет сосредоточен - на прошлом, настоящем или будущем. Разумеется, он будет прыгать от одного к другому, но вы должны выбрать приоритетное.
Например, вы решили, что будете постоянно думать о будущем. Это ваше решение и оно оправдано, ведь позволит не упускать из виду свою жизненную стратегию. А в какие моменты лучше сосредоточиться на настоящем? Хорошо подумайте об этом.
Теперь подумайте о своем личном уровне этики и нравственности. Где проходит эта линия? Можете ли вы обмануть человека, чтобы нажиться на нем? А чего бы никогда не сделали? Крайне важно четко ответить на эти вопросы. Это поможет в будущем принимать правильные решения.
Саморазвитие, компетенции и навыки
Мы все знаем, что традиционного образования недостаточно для того, чтобы достичь успеха. Оно если и не губит, то уж точно не развивает заложенный в вас потенциал. Поэтому этим делом предстоит заниматься одному.
Речь идет о знаниях, навыках, развитии таланта. Твердо решите:
- До какого уровня хотите развить свою компетенцию?
- Как будете развивать свои таланты?
- Какие знания хотите получить?
- Какие навыки хотите получить? (программирование, кулинария)
- Какие мягкие навыки хотите развить? (работа в команде, )
- Какие языки будете учить?
Отношения с людьми
Пожалуй, одна из самых важных областей в жизни любого человека, пусть не каждый это признает.
Суть можно выразить так: вы должны следить за тем, что вылетает из ваших уст. От этого зависит карьера, психическое здоровье, отношения в семье и многое-многое другое. Определите:
- Свой коммуникационный стиль.
- То, насколько активно вы будете слушать других людей.
- Уровень коммуникационных способностей, которого хотите достичь.
- Как часто будете критиковать, делать комплименты.
- Будете ли сплетничать.
Отношения со своей семьей
Если в вашем доме живет любящая семья, которая разделяет ваши ценности, тогда она станет солидной опорой. И наоборот: плохие отношения могут разрушить все, в том числе брак или карьеру.
Четко решите:
- Как часто будете поддерживать связь со своими родителями.
- Насколько близкими вы хотите быть своим родителям.
- Как часто будете поддерживать связь с братьями и сестрами.
- Как часто будете видеться с бабушкой и дедушкой.
- Каким образом будете лечить психологические травмы, полученные в детстве.
- Какой видите свою семью.
Деньги и инвестиционная стратегия
Для начала вам нужно решить, насколько ценны как работник, на какой доход вы можете смело рассчитывать. И хотите ли стать фрилансером, владельцем бизнеса или наемным работником.
Вы обязательно должны решить, сколько денег будете тратить, откладывать и инвестировать. Для этого нужна стратегия для инвестиций и экономии.
Также нужно избавиться от долгов и прекратить совершать импульсивные покупки. Помните: то, что вы родились бедными - это не ваша вина, но то, что умрете бедными - исключительно ваша.
Сформируйте свою стратегию относительно следующего:
- Какими способами вы будете зарабатывать деньги (наемный работник, фрилансер, бизнесмен, инвестор).
- Какой вид заработка у вас будет (активный, пассивный доход, инвестиции).
- Будете ли застраховывать имущество.
- Сколько будете откладывать.
- Будете ли брать в долг.
- Станете ли жертвовать деньги и сколько.
- Будете покупать дом или арендовать.
- Какую роскошь хотите себе позволить.
Карьерная стратегия
Ваш доход очень тесно связан с карьерой, достижениями и социальным статусом.
Следует понимать, что карьерная стратегия полностью зависит от амбиций. Кому-то достаточно быть простым программистом, а кто-то хочет создать социальную сеть, которая покорит весь мир. Чем больше амбиций, тем более отточенная стратегия должна быть.
Нужно решить, хотите ли быть лидером или наемным работником. А также, в какой отрасли хотите трудиться.
Ваша карьера сильно зависит от дипломатических навыков. Чем больше компания, в которой работаете, тем выше должен быть этот уровень. Четко определите:
- Уровень своих амбиций.
- Лидер вы или последователь.
- Индустрию, в которой хотите работать.
- Компанию, в которой хотите работать.
- Хотите ли создать собственный бизнес.
- Какова ваша манера управления.
- Как будете развивать свои дипломатические навыки.
Социальная стратегия
Мы все социальные создания и не можем выжить без других людей. Отношения нас наполняют приятными чувствами и радуют, но порой и ранят.
Все люди разные. Одни, скорее, экстраверты, другие - интроверты. Один человек предпочитает деловые отношения, а другой личные.
Нужно четко знать, что для вас означают социальные отношения, сколько времени и усилий вы готовы инвестировать в них.
Не секрет, что социальные навыки можно развить - это называется приобретением социального капитала.
Выясните о себе и о других людях:
- Экстраверт или интроверт?
- Деловые или личные отношения?
Помимо этого определите:
- Когда и зачем нужно социализироваться?
- Список людей, с которыми хотите проводить большую часть своего времени.
- Как часто вы меняете друзей и социальные круги?
- Каков ваш социальный интеллект и социальные навыки?
- Как часто вы будете помогать своим друзьям?
Хобби и удовольствия
Сейчас эта область жизни кажется такой далекой, ведь вы тут принимаете важнейшие решения. Какие еще хобби и удовольствия? Однако без них жизнь очень быстро превратится в ад.
Вы должны принять важное решение о том, сколько времени потратите на свои развлечения и увлечения, а сколько оставите на «взрослые дела».
Четко определите:
- Что вас расслабляет?
- Как часто вы будете расслабляться?
- Как вы будете проводить свое свободное время?
Формирование жизненной стратегии - это, как мы уже говорили, сложный и долгий этап. Но вы можете начать с самого важного. Выберите 4-5 главных областей и задайте себе несколько десятков вопросов. Но помните, что стратегия еще много раз будет меняться - и это нормально. Поиск себя - это очень длительный процесс.
Желаем вам удачи!