Важные события в истории марий эл. Республика Марий Эл.История Республики Марий Эл

Происхождение марийского народа

Вопрос о происхождении марийского народа является спорным до сих пор. Впервые научно обоснованную теорию этногенеза марийцев высказал в 1845 г. известный финский языковед М.Кастрен. Он попытался отождествить марийцев с летописной мерей. Эту точку зрения поддержали и развили Т.С.Семенов, И.Н.Смирнов, С.К.Кузнецов, А.А.Спицын, Д.К.Зеленин, М.Н.Янтемир, Ф.Е.Егоров и многие другие исследователи II половины XIX - I половины ХХ вв. С новой гипотезой в 1949 г. выступил видный советский археолог А.П.Смирнов, который пришел к выводу о городецкой (близкой к мордве) основе, другие археологи О.Н.Бадер и В.Ф.Генинг в то же время защищали тезис о дьяковском (близком к мере) происхождении марийцев. Тем не менее археологи уже тогда сумели убедительно доказать, что меря и мари хотя и родственны друг другу, но не являются одним и тем же народом. В конце 1950-х гг., когда стала действовать постоянная Марийская археологическая экспедиция, ее руководители А.Х.Халиков и Г.А.Архипов разработали теорию о смешанной городецко-азелинской (волжскофинско-пермской) основе марийского народа. Впоследствии Г.А.Архипов, развивая эту гипотезу дальше, в ходе открытия и исследования новых археологических памятников доказал, что в смешанной основе марийцев преобладал городецко-дьяковский (волжско-финский) компонент и формирование марийского этноса, начавшееся в первой половине I тысячелетия нашей эры, в целом завершилось в IX - XI вв., при этом уже тогда марийский этнос начал делиться на две основные группы - горных и луговых марийцев (на последних, по сравнению с первыми, более сильное влияние оказали азелинские (пермоязычные) племена). Эту теорию в целом поддерживает сейчас большинство ученых-археологов, занимающихся данной проблемой. Марийский археолог В.С.Патрушев выдвинул иное предположение, согласно которому формирование этнических основ мари, а также мери и муромы происходило на базе населения ахмыловского облика. Лингвисты (И.С.Галкин, Д.Е.Казанцев), которые опираются на данные языка, полагают, что территорию формирования марийского народа следует искать не в Ветлужско-Вятском междуречье, как это считают археологи, а юго-западнее, между Окой и Сурой. Ученый-археолог Т.Б.Никитина, учитывая данные не только археологии, но и лингвистики, пришла к выводу, что прародина марийцев находится в приволжской части Окско-Сурского междуречья и в Поветлужье, а продвижение на восток, к Вятке произошло в VIII - XI вв., в процессе которого осуществилось соприкосновение и смешение с азелинскими (пермоязычными) племенами.
Сложным и невыясненным остается и вопрос о происхождении этно-нимов «мари» и «черемис». Значение слова «мари», самоназвания марийского народа, многие лингвисты выводят из индоевропейского термина «мар», «мер» в различных звуковых вариациях (переводится как «человек», «муж»). Слово «черемис» (так называли марийцев русские, а в несколько иной, но фонетически сходной огласовке - многие другие народы) имеет большое число различных трактовок. Первое письменное упоминание этого этнонима (в оригинале «ц-р-мис») встречается в письме хазарского кагана Иосифа сановнику кордовского халифа Хасдаю ибн-Шапруту (960-е гг.). Д.Е.Казанцев вслед за историком XIX в. Г.И.Перетятковичем пришел к выводу, что название «черемис» дали марийцам мордовские племена, и в переводе это слово означает «человек, живущий на солнечной стороне, на востоке». По мнению И.Г.Иванова, «черемис» - это «человек из племени Чера или Чора», иначе говоря, название одного из марийских племен соседние народы впоследствии распространили и на весь этнос. Широкой популярностью пользуется версия марийских краеведов 1920 - начала 1930-х годов Ф.Е.Егорова и М.Н.Янтемира, предположивших, что данный этноним восходит к тюркскому термину «воинственный человек». Ф.И.Гордеев, а также поддержавший его версию И.С.Галкин отстаивают гипотезу о происхождении слова «черемис» от этнонима «сармат» при посредничестве тюркских языков. Было высказано и ряд других версий. Проблема этимологии слова «черемис» осложнена еще и тем обстоятельством, что в средние века (вплоть до XVII - XVIII вв.) так называли в ряде случаев не только марийцев, но и их соседей - чувашей и удмуртов.

ПРЕДИСЛОВИЕ - ДРЕВНОСТЬ

В глубокой древности, когда происходило заселение и освоение человеком Восточно-Европейской равнины, территория современной Марийской республики представляла собой приледниковую зону и даже была частично занята ледниками. При их таянии образовались обширные водоемы, занимавшие низменные равнины по северным отрогам приволжской возвышенности и Вятскому увалу. В эти места, покрытые обильной растительностью, представлявшей собой хороший корм для древних диких животных, характерных для ледникового периода (мамонты, шерстистые носороги, олени и т.д.), и проникали вслед за животными группы первобытных охотников с юга.

Именно так началось заселение территории нашего края. У деревни Юнга Кушерга Горномарийского района, на берегу речки Юнга, обнаружены следы стоянки первобытных людей древне-каменного века, живших примерно 20-30 тысяч лет тому назад. Это - самый древний известный археологический памятник Марийского края.

В послеледниковое время природно-климатические условия края существенно изменились. Постепенно освобождаясь от воды, левобережная приволжская равнина стала пригодной для обитания человека. Именно к этому времени (12-5 тысячелетия до нашей эры) относится значительное количество обнаруженных учеными археологических памятников. Находки Русско-Луговой стоянки, что обнаружена недалеко от устья Илети, свидетельствуют о том, что она оставлена не бродячими охотниками, а людьми уже оседлыми. Археологи отмечают, что местные культурные традиции складывались из сложного переплетения черт, привносимых переселенцами с юга и с востока. Формировались признаки, общие для финно-угорских народов, прародина которых располагалась на лесном севере Европы, от Зауралья до Скандинавии, включая и территорию современной Марийской республики.

Сложившаяся к началу 1 тысячелетия древняя основа марийского народа подвергалась новым воздействиям, смешениям, передвижкам. Но преемственность основных черт материальной и духовной культуры сохранялась и закреплялась.

На рубеже I и II тысячелетий, когда древне-марийская народность в основном уже сложилась, тесные взаимосвязи с родственными финно-угорскими племенами фактически прекратились и установились довольно близкие контакты с вторгшимися на Волгу ранними тюрками. Уже с того времени (середина I тысячелетия) марийский язык стал испытывать сильное тюркское влияние.

Сформировавшиеся народы, кроме самоназвания, обычно имеют и названия, полученные от других народов. Достоверно известное первое упоминание о марийцах относится к середине X века: в письме хазарского кагана Иосифа в числе народов, плативших ему дань, упоминается «цармис».

В русских летописях «черемисы» впервые упомянуты в начале XII века. «Повесть временных лет», рассказывая о событиях середины IX века и соседях восточных славян, сообщала: «На Белеозере сидят весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере меря же. А по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома язык свой, и черемиси свой язык, мордва свой язык».

Оказавшись еще на заре своей истории в зоне политических интересов славянского и тюркского миров, древние марийцы рано потеряли свою самостоятельность и стали развиваться в системе государственности других народов. При этом большая часть территории их проживания была под влиянием тюркского Востока. Вместе с волго-камскими булгарами и другими приволжскими и приуральскими племенами древние марийцы были покорены татаро-монгольскими завоевателями, и их земли были покорены татаро-монгольскими завоевателями, и их земли непосредственно вошли в состав Золотой Орды, став ее крайней северной периферией. Марийцы обязаны были участвовать в военных походах золотоордынских ханов. Параллельно этому в течение длительного исторического периода происходило вовлечение западных групп марийцев в зону русского влияния и владычества.

Марийцы в IX - XI вв.

В IX - XI вв. в целом завершилось формирование марийского этноса. В рассматриваемое время марийцы расселялись на обширной территории в пределах Среднего Поволжья: южнее водораздела Ветлуги и Юги и реки Пижмы; севернее реки Пьяны, верховьев Цивиля; восточнее реки Унжи, устья Оки; западнее Илети и устья реки Кильмези.
Хозяйство марийцев было комплексным (земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, собирательство, бортничество, ремесла и другие виды деятельности, связанные с переработкой сырья в домашних условиях). Прямых доказательств о широком распространении земледелия у марийцев нет, существуют лишь косвенные данные, свидетельствующие о развитии у них подсечно-огневого земледелия, причем есть основания полагать, что в XI в. начался переход к пашенному земледелию.
Марийцам в IX - XI вв. были известны почти все зерновые, бобовые и технические культуры, возделываемые в лесной полосе Восточной Европы и в настоящее время. Подсечное земледелие сочеталось со скотоводством; преобладало стойловое содержание скота в сочетании со свободным выпасом (разводили в основном те же виды домашних животных и птиц, что и сейчас).
Охота являлась значительным подспорьем в хозяйстве марийцев, при этом в IX - XI вв. добыча пушнины стала носить промысловый характер. Орудиями охоты были лук и стрелы, применялись различные капканы, силки и западни.
Марийское население занималось рыболовством (вблизи рек и озер), соответственно, развивалось речное судоходство, при этом природные условия (густая сеть рек, труднопроходимая лесная и болотистая местность) диктовали первоочередное развитие именно речных, а не сухопутных путей сообщения.
Рыболовство, а также собирательство (в первую очередь, даров леса) были ориентированы исключительно на внутреннее потребление. Значительное распространение и развитие у марийцев получило бортничество, на бортяных деревьях даже ставили знаки собственности - «тисте». Наряду с пушниной мед был основным предметом марийского экспорта.
У марийцев не было городов, получили развитие только деревенские ремесла. Металлургия из-за отсутствия местной сырьевой базы развивалась за счет переработки привозных полуфабрикатов и готовых изделий. Тем не менее кузнечное ремесло в IX - XI вв. у марийцев уже выделилось в особую специальность, при этом цветной металлургией (в основном это кузнечно-ювелирное дело - изготовление медных, бронзовых, серебряных украшений) занимались преимущественно женщины.
Изготовление одежды, обуви, утвари, некоторых видов земледельческого инвентаря осуществлялось в каждом хозяйстве в свободное от земледелия и животноводства время. На первом месте из отраслей домашнего производства стояли ткачество и кожевенное дело. В качестве сырья для ткачества использовались лен и конопля. Наиболее распространенным изделием из кожи была обувь.

В IX - XI вв. марийцы вели меновую торговлю с соседними народами - удмуртами, мерей, весью, мордвой, муромой, мещерой и другими финно-угорскими племенами. Торговые связи с булгарами и хазарами, находившимися на относительно высоком уровне развития, выходили за рамки натурального обмена, здесь имели место элементы товарно-денежных отношений (в древнемарийских могильниках того времени найдено немало арабских дирхем). На территории, где проживали марийцы, булгары даже основывали торговые фактории типа Мари-Луговского селища. Наибольшая активность булгарских купцов приходится на конец Х - начало XI вв. Каких-либо явных признаков тесных и регулярных связей марийцев с восточными славянами в IX - XI вв. пока не обнаружено, вещи славяно-русского происхождения в марийских археологических памятниках того времени единичны.

По совокупности имеющихся сведений трудно судить о характере контактов марийцев в IX - XI вв. с их волжско-финскими соседями - мерей, мещерой, мордвой, муромой. Однако согласно многочисленным фольклорным произведениям напряженные отношения у марийцев складывались с удмуртами: в результате целого ряда сражений и мелких стычек последние были вынуждены покинуть Ветлужско-Вятское междуречье, отступив на восток, на левый берег Вятки. Вместе с тем среди имеющегося археологического материала никаких следов вооруженных конфликтов между марийцами и удмуртами не найдено.

Отношения марийцев с волжскими булгарами видимо, не ограничивались только торговлей. По меньшей мере, часть марийского населения, граничившая с Волжско-Камской Булгарией, платила этой стране дань (харадж) - вначале как вассалу-посреднику хазарского кагана (известно, что в Х в. и булгары, и марийцы - ц-р-мис - были подданными кагана Иосифа, правда, первые находились в более привилегированном положении в составе Хазарского каганата), затем как независимому государству и своеобразному правопреемнику каганата.

Горные марийцы живут на правобережье Волги в пределах современного Горномарийского района Республики Марий Эл, а также по бассейнам рек Ветлуга, Рутка, Арда, Парат в левобережье р. Волги. Горных мари объединяет общность территории, культур, языка, социально-экономической истории, менталитета, ярко выраженное этническое самосознание. Они раньше других этнографических групп оказались втянуты в товарно-денежные отношения. Традиционными занятиями левобережных горных мари в дореволюционный период преимущественно были рубка, сплав леса и другие лесные промыслы. Правобережные горные марийцы занимались земледелием, животноводством, огородничеством, садоводством. Широкое распространение здесь получили крестьянские промыслы. Горные марийцы выделялись не только особенностями в языке, народном костюме, но и большей, чем луговые мари, приверженностью к православию.

Всю центральную и восточную часть Республики Марий Эл населяет многочисленная этнографическая группа - луговые марийцы. Основу группы составили компактно проживающие в междуречье Малой Кокшаги и Вятки в IX-XVI вв. территориальные земляческие союзы, идентифицирующие себя с названием рек. Так, жители по р. Кокшага называли себя «какшанмари», по р. Илети - «элнет мари» и т.д. В ходе многовекового совместного проживания с удмуртами, татарами у луговых мари выработались общие, отличные от горных мари, особенности в языке, хозяйственной деятельности, быту, образе жизни, психологическом складе, менталитете. Однако хозяйственная разобщенность, родоплеменная неоднородность локальных подгрупп, отсутствие необходимых социально-политических факторов для их этнической консолидации долгое время не позволяли им осознать себя как единую этнокультурную общность. В XI веке границы Северно-Восточной Руси вплотную приблизились к древнемарийской земле. В этот период заметно усилилось влияние русской культуры на культуру марийцев, особенно в западной части края.

Политика русского самодержавия в течение XVI-XVIII веков привела к значительной миграции на восток луговой части марийского населения. В результате этой миграции выделилась третья этнографическая группа - восточные марийцы, проживающая за пределами коренной этнической территории.

Восточные марийцы оказались в соседстве с татарами, башкирами, русскими, удмуртами. В этом окружении желание обособиться привело к консервации некоторых архаичных культурных и бытовых явлений. Вместе с тем восточные марийцы восприняли отдельные черты культуры и быта местных народов.

Таким образом, под влиянием исторических обстоятельств единая марийская народность распалась на три этнографические группы: луговых, горных и восточных марийцев.

Марийцы и их соседи в XII - начале XIII вв.

С XII в. в некоторых марийских землях начинается переход к паровому земледелию. Унифицировался погребальный обряд марийцев, исчезла кремация. Если раньше в обиходе марийских мужчин нередко встречались мечи и копья, то теперь везде их вытеснили лук, стрелы, топоры, ножи и другие виды легкого холодного оружия. Возможно, это было вызвано тем, что новыми соседями марийцев оказались более многочисленные, лучше вооруженные и организованные народы (славяно-русы, булгары), с которыми можно было бороться лишь партизанскими методами.
XII - начало XIII вв. ознаменовались заметным ростом славяно-русского и падением булгарского влияния на марийцев (особенно в Поветлужье). В это время появляются русские переселенцы в междуречье Унжи и Ветлуги (Городец Радилов, впервые упомянутый в летописях за 1171 г., городища и селища на Узоле, Линде, Везломе, Ватоме), где еще встречались поселения марийцев и восточных меря, а также на Верхней и Средней Вятке (города Хлынов, Котельнич, поселения на Пижме) - на удмуртских и марийских землях.
Территория расселения марийцев, по сравнению с IX - XI вв., существенных изменений не претерпела, однако продолжалось постепенное ее смещение на восток, что во многом было обусловлено продвижением с запада славяно-русских племен и славянизирующихся финно-угров (в первую очередь, меря) и, возможно, продолжавшимся марийско-удмуртским противостоянием. Передвижение мерянских племен на восток происходило небольшими семьями или их группами, и дошедшие до Поветлужья переселенцы, скорее всего, смешались с родственными марийскими племенами, полностью растворившись в этой среде.

Под сильным славяно-русским влиянием (очевидно, при посредничестве мерянских племен) оказалась материальная культура марийцев. В частности, согласно археологическим исследованиям, вместо традиционной местной лепной керамики приходит посуда, изготовленная на гончарном круге (славянская и «славяноидная» керамика), под славянским влиянием изменился облик марийских украшений, предметов обихода, орудий труда. Одновременно среди марийских древностей XII - начала XIII веков становится гораздо меньше булгарских вещей.

Не позднее начала XII в. начинается включение марийских земель в систему древнерусской государственности. Согласно «Повести временных лет» и «Слову о погибели Русской земли», «черемисы» (вероятно, это были западные группы марийского населения) уже тогда платили дань русским князьям. В 1120 г., после ряда нападений булгар на русские города в Волго-Очье, имевших место во II половине XI в., началась ответная серия походов владимиро - суздальских князей и их союзников из других русских княжеств. Русско - булгарский конфликт, как принято считать, разгорелся на почве сбора дани с местного населения, и в этой борьбе преимущество неуклонно склонялось на сторону феодалов Северо-Восточной Руси. Достоверных сведений о непосредственном участии марийцев в русско-булгарских войнах нет, хотя войска обеих противоборствующих сторон неоднократно проходили по марийским землям.

Марийцы в составе Золотой Орды

В 1236 - 1242 гг. Восточная Европа подверглась мощному монголо-татарскому нашествию, значительная ее часть, в том числе все Поволжье, оказалась под властью завоевателей. При этом булгары, марийцы, мордва и другие народы Среднего Поволжья были включены в состав Улуса Джучи или Золотой Орды, империи, основанной ханом Батыем. Письменные источники не сообщают о непосредственном вторжении монголо-татар в 30 - 40-е гг. XIII в. на ту территорию, где проживали марийцы. Скорее всего, нашествие задело марийские поселения, расположенные близ районов, подвергшихся наиболее жестокому разорению (Волжско-Камская Булгария, Мордовия) - это Правобережье Волги и примыкающие к Булгарии левобережные марийские земли.
Марийцы подчинялись Золотой Орде через булгарских феодалов и ханских даруг. Основная часть населения была разделена на административно-территориальные и податные единицы - улусы, сотни и десятки, которыми руководили подотчетные ханской администрации сотники и десятники - представители местной знати. Марийцы, как и многие другие подвластные золотоордынскому хану народы, должны были выплачивать ясак, ряд других податей, нести различные повинности, в том числе воинскую. Они преимущественно поставляли пушнину, мед, воск. Вместе с тем марийские земли находились на лесной северо-западной периферии империи, вдали от степной зоны, не отличался он и развитой экономикой, поэтому здесь не было установлено жесткого военно-полицейского контроля, а в наиболее труднодоступном и удаленном районе - в Поветлужье и на прилегающей территории - власть хана была лишь номинальной.

Данное обстоятельство способствовало продолжению русской колонизации марийских земель. Появилось больше русских поселений на Пижме и Средней Вятке, началось освоение Поветлужья, Окско-Сурского междуречья, а затем и Нижней Суры. В Поветлужье русское влияние было особенно сильным. Судя по «Ветлужскому летописцу» и другим заволжским русским летописям позднего происхождения, многие местные полумифические князья (кугузы) (Кай, Коджа-Яралтем, Бай-Борода, Кельдибек) принимали крещение, находились в вассальной зависимости от галицких князей, заключая иногда против них военные союзы с золотоордынцами. Видимо, схожая ситуация была на Вятке, где развивались контакты местного марийского населения с Вятской Землей и Золотой Ордой.
Сильное влияние одновременно и русских, и булгар ощущалось в Приволжье, особенно в его горной части (в Мало-Сундырском городище, Юльяльском, Носельском, Красноселищенском селищах). Однако здесь русское влияние постепенно росло, а булгарско-золотоордынское ослабевало. К началу XV в. междуречье Волги и Суры фактически стало частью Московского великого княжества (до этого - Нижегородского), еще в 1374 г. на Нижней Суре была основана крепость Курмыш. Отношения между русскими и марийцами складывались сложно: мирные контакты сочетались с периодами войн (взаимные набеги, походы русских князей на Булгарию через марийские земли с 70-х гг. XIV вв., нападения ушкуйников во второй половине XIV - начале XV вв., участие марийцев в военных акциях золотоордынцев против Руси, например, в Куликовской битве).

Продолжались массовые переселения марийцев. В результате монголо-татарского нашествия и последующих набегов степных воинов многие марийцы, жившие на правом берегу Волги, перебрались на более безопасный левый берег. В конце XIV - начале XV вв. в более северные районы и на восток были вынуждены переселиться левобережные марийцы, проживавшие в бассейне рек Меша, Казанка, Ашит, поскольку сюда устремились прикамские булгары, спасавшиеся от войск Тимура (Тамерлана), затем от ногайских воинов. Восточное направление переселения марийцев в XIV - XV вв. было обусловлено также русской колонизацией. В зоне контактов марийцев с русскими и булгаро-татарами протекали и ассимиляционные процессы.

Экономическое и социально-политическое положение марийцев в составе Казанского ханства

Казанское ханство возникло в период распада Золотой Орды - в результате появления в 30 - 40-е гг. XV в. в Среднем Поволжье золотоордынского хана Улу-Мухаммеда, его двора и боеспособного войска, которые в совокупности сыграли роль мощного катализатора в деле консолидации местного населения и создания государственного образования, равносильного пока еще децентрализованной Руси.
Марийцы не были включены в состав Казанского ханства насильственным путем; зависимость от Казани возникла в силу стремления предотвратить вооруженную борьбу с целью совместного противостояния Русскому государству и в порядке сложившейся традиции выплаты дани булгарским и золотоордынским представителям власти. Между марийцами и казанским правительством установились союзные, конфедеративные отношения. Вместе с тем существовали заметные различия в положении горных, луговых и северо-западных марийцев в составе ханства.

У основной части марийцев экономика была комплексной, с развитой земледельческой основой. Лишь у северо-западных марийцев из-за природных условий (они проживали в районе почти сплошных болот и лесных массивов) земледелие играло второстепенную роль по сравнению с лесными промыслами и скотоводством. В целом основные черты хозяйственной жизни марийцев XV - XVI вв. не претерпели существенных изменений по сравнению с предшествующим временем.

Горные марийцы, проживавшие, как и чуваши, восточная мордва и свияжские татары, на Горной стороне Казанского ханства, выделялись активным участием в контактах с русским населением, относительной слабостью связей с центральными областями ханства, от которых они были отделены крупной рекой Волгой. Вместе с тем Горная сторона находилась под достаточно жестким военно-полицейским контролем, что было связано с высоким уровнем ее экономического развития, промежуточным положением между русскими землями и Казанью, ростом влияния России в этой части ханства. В Правобережье (в силу его особого стратегического положения и высокого хозяйственного развития) несколько чаще вторгались иноземные войска - не только русские ратники, но и степные воины. Положение горных людей осложнялось наличием магистральных водных и сухопутных дорог на Русь и в Крым, поскольку постойная повинность была весьма тяжкой и обременительной.

Луговые марийцы в отличие от горных, не имели тесных и регулярных контактов с Русским государством, они в большей степени были связаны с Казанью и казанскими татарами в политическом, экономическом, культурном отношении. По уровню своего хозяйственного развития луговые марийцы не уступали горным. Более того, экономика Левобережья накануне падения Казани развивалась в относительно стабильной, спокойной и менее жесткой военно-политической обстановке, поэтому современники (А.М.Курбский, автор «Казанской истории») описывают благосостояние населения Луговой и особенно Арской стороны наиболее восторженно и красочно. Размеры выплачиваемых податей населения Горной и Луговой сторон тоже сильно не отличались. Если на Горной стороне сильнее ощущалось бремя постойной повинности, то на Луговой - строительной: именно население Левобережья возводило и поддерживало в надлежащем состоянии мощные фортификационные сооружения Казани, Арска, различные остроги, засеки.

Северо-западные (ветлужские и кокшайские) марийцы были относительно слабо втянуты в орбиту ханской власти из-за удаленности от центра и из-за относительно низкого хозяйственного развития; в то же время казанское правительство, опасаясь русских воинских походов с севера (с Вятки) и северо-запада (со стороны Галича и Устюга), стремились к союзническим отношениям с ветлужскими, кокшайскими, пижанскими, яранскими марийскими предводителями, также видевшими выгоду в поддержке захватнических действий татар по отношению к окраинным русским землям.

«Военная демократия» средневековых марийцев.

В XV - XVI вв. марийцы, как и другие народы Казанского ханства, кроме татар, находились на переходной стадии развития общества от первобытного к раннефеодальному. С одной стороны, происходило выделение в рамках поземельно-родственного союза (соседской общины) индивидуально-семейной собственности, процветал парцеллярный труд, росла имущественная дифференциация, а с другой - классовая структура общества не обрела своих четких очертаний.
Марийские патриархальные семьи объединялись в патронимические группы (насыл, тукым, урлык), а те - в более крупные поземельные союзы (тистэ). Их единство основывалось не на кровнородственных связях, а на принципе соседства, в меньшей степени - на хозяйственных связях, которые выражались в разного рода взаимных «помочах» («вÿма»), совместном владении общими угодьями. Поземельные союзы являлись, кроме всего прочего, союзами военной взаимопомощи. Возможно, тисте были территориально совместимы с сотнями и улусами периода Казанского ханства. Сотнями, улусами, десятками руководили сотники или сотенные князья («шÿдöвуй», «лужа»), десятники («лувуй»). Сотники присваивали себе какую-то часть ясака, взимаемого ими в пользу ханской казны с подчиненных рядовых общинников, но при этом пользовались среди них авторитетом как умные и мужественные люди, как умелые организаторы и военные предводители. Сотники и десятники в XV - XVI вв. еще не успели порвать с первобытной демократией, вместе с тем власть представителей знати все более приобретала наследственный характер.

Феодализация марийского общества ускорялась благодаря тюрко-марийскому синтезу. По отношению к Казанскому ханству рядовые общинники выступали как феодально-зависимое население (фактически они были лично свободными людьми и входили в состав своеобразного полуслужилого сословия), а знать - как служилые вассалы. Среди марийцев стали выделяться в особое военное сословие представители знати - мамичи (имильдаши), богатыри (батыры), которые, вероятно, уже имели некоторое отношение к феодальной иерархии Казанского ханства; на землях с марийским населением стали появляться феодальные владения - беляки (административно-податные округа, даваемые казанскими ханами в награду за службу с правом взимания ясака с земельных и различных промысловых угодий, находившихся в коллективном пользовании марийского населения).

Господство военно-демократических порядков в средневековом марийском обществе явились той средой, где были заложены имманентные импульсы к набегам. Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения или чтобы расширить территорию, теперь становится постоянным промыслом. Имущественное расслоение рядовых общинников, хозяйственная деятельность которых затруднялась недостаточно благоприятными природными условиями и невысоким уровнем развития производительных сил, приводило к тому, что многие из них начинали в большей мере обращаться за пределы своей общины в поисках средств для удовлетворения своих материальных потребностей и в стремлении поднять свой статус в обществе. Феодализировавшаяся знать, которая тяготела к дальнейшему увеличению богатства и своего социально-политического веса, тоже стремилась за пределами общины найти новые источники обогащения и усиления своей власти. В результате возникала солидарность двух различных слоев общинников, между которыми формировался «военный союз» с целью экспансии. Поэтому власть марийских «князей» наряду с интересами знати все еще продолжала отражать и общеплеменные интересы.

Наибольшую активность в набегах среди всех групп марийского населения проявляли северо-западные марийцы. Это было обусловлено их относительно низким уровнем социально-экономического развития. Луговые и горные марийцы, занятые земледельческим трудом, принимали менее активное участие в военных походах, к тому же местная протофеодальная верхушка имела иные, кроме военных, способы усиления своей власти и дальнейшего обогащения (в первую очередь, за счет укрепление связей с Казанью)

Присоединение горных марийцев к Русскому государству

Вхождение марийцев в состав Русского государства было многоступенчатым процессом, и первыми были присоединены горные марийцы. Вместе с остальным населением Горной стороны они были заинтересованы в мирных отношениях с Русским государством, в то время как весной 1545 г. началась серия крупных походов русских войск на Казань. В конце 1546 г. горные люди (Тугай, Атачик) предприняли попытку установления военного союза с Россией и вместе с политическими эмигрантами из числа казанских феодалов добивались свержения хана Сафа-Гирея и возведения на престол московского вассала Шах-Али, чтобы тем самым предотвратить новые вторжения русских войск и покончить с деспотичной прокрымской внутренней политикой хана. Однако Москва в это время уже взяла курс на окончательное присоединение ханства - Иван IV венчался на царство (это свидетельствует о выдвижении русским государем своей претензии на казанский престол и другие резиденции золотоордынских царей). Тем не менее московскому правительству не удалось воспользоваться успешно начавшимся мятежом казанских феодалов во главе с князем Кадышем против Сафа-Гирея, а помощь, предложенная горными людьми, была отвергнута русскими воеводами. Горная сторона продолжала рассматриваться Москвой в качестве вражеской территории и после зимы 1546/47 гг. (походы на Казань зимой 1547/48 и зимой 1549/50 гг.).
К 1551 г. в московских правительственных кругах созрел план присоединения Казанского ханства к России, предусматривавший отторжение Горной стороны с последующим превращением ее в опорную базу для захвата остальной части ханства. Летом 1551 г., когда был возведен мощный военный форпост в устье Свияги (крепость Свияжск), удалось осуществить присоединение Горной стороны к Русскому государству.

Причинами вхождения горных марийцы и остального населения Горной стороны в состав России, по всей видимости, явились: 1) ввод многочисленного контингента русских войск, возведение города-крепости Свияжска; 2) бегство в Казань местной антимосковской группы феодалов, которая могла бы организовать сопротивление; 3) усталость населения Горной стороны от опустошительных вторжений русских войск, его стремление установить мирные отношения путем восстановления московского протектората; 4) использование русской дипломатией антикрымских и промосковских настроений горных людей в целях непосредственного включения Горной стороны в состав России (на действия населения Горной стороны серьезно повлияло прибытие на Свиягу вместе с русскими воеводами бывшего казанского хана Шах-Али в сопровождении пятисот татарских феодалов, поступивших на русскую службу); 5) подкуп местной знати и рядовых воинов-ополченцев, освобождение горных людей от налогов на три года; 6) сравнительно тесные связи народов Горной стороны с Россией в предшествующие присоединению годы.

По поводу характера присоединения Горной стороны к Русскому государству среди историков не сложилось единого мнения. Одна часть ученых считает, что народы Горной стороны вошли в состав России добровольно, другие утверждают, что это был насильственный захват, третьи придерживаются версии о мирном, но вынужденном характере присоединени. Очевидно, в присоединении Горной стороны к Русскому государству свою роль сыграли как причины и обстоятельства военного, насильственного, так и мирного, ненасильственного характера. Эти факторы взаимно дополнили друг друга, придав вхождению горных марийцев и других народов Горной стороны в состав России исключительное своеобразие.

Большая часть марийской территории, входившая в состав Золотой Орды, при ее распаде в XV веке оказалась в подчинении Казанского ханства.

В Восточной Европе на длительный период установились отношения военного соперничества и противостояния между двумя крупными феодальными государствами: Великим княжеством Московским и Казанским ханством. Непрерывные войны разоряли оба государства. Особенно от этих разорительных походов и взаимных опустошений страдали районы Марийско-Чувашского Поволжья, оказавшиеся как бы между молотом и наковальней. Поэтому население этих районов кровно было заинтересовано в том, чтобы военному противостоянию Москвы и Казани был положен конец.

Земли горных марийцев находились ближе к русским, чем луговых. Поэтому русское продвижение на восток раньше коснулось их. Еще в 1523 году в устье реки Суры на месте горномарийского поселения Цепель был воздвигнут город Васильсурск для усиления натиска на Казанское ханство. В связи с этим уже тогда ближние марийцы стали подданными московского царя.

В декабре 1546 года представители «горной черемисы» во главе с сотником Тугаем прибыли в Москву просить Ивана IV принять их под свое подданство и обещали помогать русским войскам в завоевании Казани . И, действительно, в следующих московских походах принимали участие и горномарийские отряды.

Земли луговых марийцев оказались в иных условиях по сравнению с горным правобережьем. Они были расположены в непосредственной близости от центра ханства, связи их с Казанью были развиты сильнее. В 1551 году новая граница между Русским государством и Казанским ханством стала проходить по середине реки Волги, т.е. земли луговых мари остались под властью казанского хана.

2 октября 1552 года после кровопролитных боев Казань была захвачена русскими войсками, Казанское ханство перестало существовать.

В декабре 1552 года в Луговой стороне вспыхнуло восстание местного ясачного населения. Марийцы части Луговой стороны, не уплатив ясак, перебили его сборщиков и направились к Казани. Высланные им навстречу отряды казаков и стрельцов были разбиты. Так началось восстание, с марта следующего года переросшее в мощную национально-освободительную войну, которая растянулась на 30 с лишним лет (с перерывами). Три всплеска этой войны получили общее название - «черемисские войны». Три всплеска этой войны получили общее название «черемисские войны». Во главе восставших стояли луговой сотник Мамич-Бердей, предводителем малмыжских марийцев - Болтуша. Первый этап национально-освободительного движения на Луговой стороне потерпел поражение. В 1572 году вновь вспыхнуло восстание. В ходе его подавления в между устьем рек Большая и Малая Кокшага был поставлен город-крепость Кокшайск (1574 г.). Но спокойствие оказалось непрочным и непродолжительным. В 1582 году новое мощное народное восстание охватило весь край. И вновь на помощь местным гарнизонам были направлены войска из центра России. Одни из них отправились по Волге, другие по суше. Во время весенне-летнего похода 1583 года основана крепость Козьмодемьянск. А летом следующего года были разгромлены основные силы мятежников («воров перевешали») и заложен Царев город на Кокшаге (современный Йошкар-Ола). Примерно в то же время были основаны «в Черемисе» города Царевосанчурск, Яранск, Уржум, Малмыж. Города с самого начала были исключительно русскими. Марийцам не разрешалось в них селиться. Более того - они должны были освобождать территорию вокруг городов в радиусе до пяти верст. Эти события означали окончательное покорение Марийского края, установление и упрочение здесь власти Московского государства. Таким образом, во второй половине XVI века Марийский край был включен в состав Российского государства. Это имело важные исторические последствия. Прекратились опустошительные войны между Москвой и Казанью на марийских землях. Создались более благоприятные возможности для хозяйственного развития.

«Смута» как своеобразная форма гражданской войны была обусловлена обрушившимся на страну в начале XVII века природно-экологическим бедствием (резкое похолодание и проливные дожди, неурожаи, массовый голод) и вызвана династическим, социальным и политическим кризисом в Российском государстве. Бурные события «Смуты» охватили и многонациональный регион Среднего Поволжья, в том числе и марийские земли. Борьба за собственные крестьянские интересы была наиболее характерной чертой участия марийцев в «Смуте».

В ходе бурных событий «смутного» времени, марийцы в условиях безвластия не только не платили ясак и не выполняли повинности, расправлялись с царскими воеводами и приказными людьми, участвовали в сражениях на той или иной стороне, но и сами терпели ущерб от воюющих сторон. Стремлением обезопасить свою жизнь и имущество можно объяснить формирование марийцами крупных военных сил. Так, в 1610 г. под началом марийского сотника Ялпая Токшейкова в Царевосанчурском уезде стоял отряд марийских ратников численностью около 2 тысяч человек. Характерно, что подобные вооруженные отряды марийских ратников принимали в последующем заметное участие и в борьбе с польско-литовскими интервентами, захватившими в 1610 г. власть в Москве и бесчинствовавшими в стране.

Усиление закрепостительной политики в ясачной деревне по Соборному Уложению 1649 года, рост ясачных платежей и повинностей, повсеместный произвол и злоупотребления воеводской власти и приказных людей, обман купцов и ростовщиков, дальнейшее расхищение русскими феодалами и казной общинных владений ясачных марийцев, общее ухудшение положения ясачных людей неизбежно велик обострению социальных отношений в марийском крае.

Осенью 1670 года разинское движение охватило Марийский край. Разинскому атаману Прокопию Иванову при поддержке восставших ясачных марийцев, чувашей, русских крепостных крестьян, посадских людей, ямщиков, стрельцов и бобылей 1 октября 1670 г. удалось овладеть городом Козьмодемьянском. Но уже третьего ноября 1670 г. царские войска штурмом овладели Козьмодемьянском. В бою погибло много восставших, немало оказалось в плену. Брошенные в тюрьму, пленные повстанцы в ходе жестокого расследования были подвергнуты мучительным истязаниям, а 60 человек казнено. Тем не менее, поражение не смогло стереть в народной памяти эти героические страницы вооруженной борьбы за социальную справедливость.

В XVIII веке марийцы, как и абсолютное большинство народов Российской империи, по роду своей хозяйственной деятельности и социальной принадлежности относились к крестьянству. Основной компактный массив их традиционно размещался в междуречье Ветлуги и Вятки, а в Правобережье Волги - между реками Сура и Большой Сундырь. По административному делению первой половины XVIII века марийские поселения компактно располагались в Козьмодемьянском, Царевококшайском, Кокшайском, Царевосанчурском и Яранском уездах Свияжской провинции; Казанском (Алатская и Галицкая дороги) и Уржумском уездах Казанской провинции Казанской губернии . Небольшая часть марийских селений размещалась по Вятке и ее притокам, а также в Прикамье по Арской и Зюрейской дорогам Казанского уезда. Немало марийцев проживало в Приуралье. Большая часть - в Южном Приуралье в пределах Уфимского уезда Оренбургской губернии.

Изменилась численность марийцев. В годы петровских реформ из-за непосильных казенных податей и повинностей, резкого падения уровня жизни, массовых болезней, неурожаев и голода общая численность марийцев в целом сократилась. Лишь с конца первой четверти XVIII века начался постепенный прирост марийского населения.

В системе жизнеобеспечения крестьянских общин главенствующее положение занимало хлебопашество. Благополучие марийской крестьянской семьи, крестьянского двора во многом определялось размерами, агротехническим уровнем обработки и урожайностью полей. Не случайно в середине XVIII века участники Академических экспедиций отмечали, что все «все черемиса земледельцы. Свое благополучие они измеряют величиной пашни и размерами стада». В XVIII веке у марийцев, как и в предшествовавшем столетии, существовала «лесопольная» система земледелия. Выращивали в основном рожь и овес, все большее распространение получало выращивание хмеля. В огородах сажали лук, капусту, редьку, чеснок, свеклу, огурцы и морковь. На новорочистях высевали репу, которая была одним из основных продуктов питания. Вслед за хлебопашеством следующим по важности и значимости выступало домашнее животноводство. По свидетельству академика И.П. Фалька, нерусские народы Казанской губернии, в том числе марийцы, содержали лошадей, коров, быков, коз, свиней. Имелась домашняя птица - куры, гуси, утки. В жизнеобеспечении марийских крестьян немаловажную роль играли различные неземледельческие промыслы. Важное место занимала домашняя промышленность, связанная с изготовлением ткани, одежды, деревянной, глиняной посуды и утвари. С переработкой земледельческих и животноводческих продуктов крестьянского хозяйского хозяйства были тесно связаны мукомольный и кожевенный промыслы. В рассматриваемое время традиционная добыча пушнины у марийцев еще сохраняла свое промысловое значение. «Звериною ловлей» повсеместно занимались преимущественно зимой. Охотились на белок, зайцев, волков, медведей, куниц, горностаев, рысей, норок и других зверей. Важным подспорьем была рыбная ловля. Древнейшее занятие марийцев - бортничество во второй половине XVIII века постепенно переходило в пасечное пчеловодство.

В XVIII веке управление деревней во многом обуславливалось принадлежностью марийцев к социальной категории государственных крестьян. Они не находились в личной зависимости и не являлись крепостными русских помещиков, монастырей и собственно царской семьи. Их права определялись законодательными актами государства. В начале XVIII века управление марийской деревней было сосредоточено в руках уездных воевод, подчинявшихся Приказу Казанского дворца.

Русское государство в конце XVII - первой четверти XVIII веков прилагало заметные усилия по внедрению православной христианской веры в среду нерусских крестьян-язычников. Царские указы 1720-1722 годов, направленные казанскому митрополиту Тихону, обещали трехлетнее освобождение от податей, повинностей и отдачи рекрутов всем крестившимся «иноверцам». Однако проповеди священников среди языческого населения почти не находили отклика. Основная масса марийцев продолжала придерживаться традиционных языческих верований. Положение резко изменилось в 1740 году. Царский указ от 11 сентября провозгласил политику и конкретную программу действий по массовой христианизации нерусских крестьян. Ее проведение было поручено большому штату проповедников, попов, чиновников и военных Новокрещенской конторы. Проведение христианизации преимущественно принудительными средствами и методами, образование новых церковных приходов в новокрещенских селениях в 40-60-х годах XVIII века обернулись для марийских крестьян чрезвычайным усилением социального и национального гнета. Массовая насильственная христианизация вызвала упорное сопротивление крестьян. Марийские язычники, несмотря на угрозы миссионеров и приходских священников, продолжали стойко придерживаться традиционных верований своих предков. В некоторых новокрещенских приходах были даже попытки расправ с православными священнослужителями. В целом крещение марийцев для них насильственным вторжением иной веры в их традиционно сложившуюся систему языческого миропознания. Но в то же время с началом христианизации связано распространение письменности, грамотности и открытие школ.

Усиление социального и национального гнета, насильственное крещение, произвол воевод, чиновников, духовенства, алчность купечества явились важнейшими причинами, толкнувшими марийцев Приуралья и Поволжья под знамена защитника народных интересов Емельяна Ивановича Пугачева. Е.И. Пугачев возглавил мощное народное движение, начавшееся с яицких казаков. За короткий срок к нему примкнули многие сотни и тысячи обездоленных людей из числа народов Приуралья, приписные работные люди уральских заводов и крестьяне. Совместно с другими повстанцами многие уфимские, кунгурские и прикамские марийцы мужественно сражались за свои интересы против карательных отрядов царских войск. Из своей среды марийские восставшие выдвинули умелых вожаков Изибая Акбаева, Оску Оскина, Байкея Тойкеева, Ахмера Агеев, Тиляка Денисова и других.

В ходе ожесточенных сражений с регулярными войсками 12-15 июля 1774 г. Пугачев вынужден был отойти из-под Казани и направиться в сторону Кокшайска. Вечером 15 июля он со своими людьми в 300 конников достиг Кленовой горы, где и заночевал. Во время следования Пугачев принял окончательное решение переправиться в Правобережье и идти в низовья Волги и Дона. Еще до переправы он начал собирать свои распыленные силы. К вечеру 16 июля ему удалось собрать войско до тысячи человек. Большую помощь пугачевцам оказывали местные марийские крестьяне: показывали безопасные дороги, собирали лошадей и фураж, сами записывались в повстанцы, расправлялись со своими приходскими священниками, уничтожали чиновников и лесных смотрителей. Марийцы оказали помощь Пугачеву и в переправе через Волгу под Кокшайском 16-17 июля 1774 г. Выход главного пугачевского войска в Правобережье привел к массовому повстанческому движению во всем Поволжье, и в частности, в Козьмодемьянском уезде. Но в ходе кровопролитных боев повстанческие силы были разбиты. Попавшие в плен жестоко наказаны. Тем не менее, отголоски крестьянской войны долго еще не затихали. В народной памяти Пугачев остался защитником, даровавшим народу вольность и свободу. Сложено немало марийских преданий, связанных с его именем, как например, о «дубе Пугачева» на Кленовой горе. Участие восставших марийцев в пугачевском движении запечатлено в драме С.Г. Чавайна и первой марийской опере «Акпатыр», написанной композитором Э.Н. Сапаевым.

До Октябрьской революции марийцы не имели своей государственности и были разбросаны в составе Казанской, Вятской, Нижегородской, Уфимской и Екатеринбургской губерний. И сегодня из 670 тысяч марийцев только 324,3 тысячи проживает в Республике Марий Эл. Исторически сложилось так, что 51,7% мари проживают вне пределов своей республики, в т.ч. 4,1% вне пределов России.

После Октябрьской революции, 4 ноября 1920 года, была образована Марийская автономная область.

В 1920-е годы были установлены две равноправные языковые литературные нормы: луговомарийский язык и горномарийский язык. Эти годы, как и в других национальных республиках, ознаменовались активным развитием национальной культуры. Однако в 1930-е годы с началом массовых репрессий этот процесс затормозился, практически вся национальная интеллигенция была уничтожена. Постепенно марийцы становятся меньшинством населения республики, а под политическим давлением марийский язык был вытеснен русским.

5 декабря 1936 года Марийская автономная область преобразована в Марийскую АССР. 22 октября 1990 года - Марийская Советская Социалистическая Республика (МССР). С 8 июля 1992 года - Республика Марий Эл.

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:

http://arh-mari.ru/

http://www.mari-el.name/

Институт был образован на основании Постановления Президиума Марийского областного исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов от 4 августа 1930 года. Он находился
в ведении Наркомпроса РСФСР и Марийского облисполкома. Был сформирован рабочий аппарат (президиум) института в составе директора института В.А. Мухина, заместителей С.Г. Эпина и В.П. Мосолова. Президиумом были разработаны основные направления исследовательской работы, намечена система подготовки квалифицированных кадров.

25 октября 1930 года Президиум Мароблисполкома утвердил Устав МарНИИ и определил основные задачи его деятельности: изучение естественных богатств, экономики, природы Марийского края, культуры и быта его населения; в качестве важнейших задач выдвигались координация всей научно-исследовательской работы, ведущейся на территории МАО, подготовка научных кадров, популяризация научных знаний среди населения.

В институте были созданы секции статистики, сельского хозяйства, лесного хозяйства, промышленности и строительства, по изучению производительных сил, флоры и фауны, геологии, народного образования, здравоохранения, языка и литературы, истории и этнографии. Его штат состоял из 17 научных сотрудников.

Первым директором института стал ученый, общественный деятель и писатель В.А. Мухин (01.07.1888 – 10.05.1938).

В институте, наряду с местными кадрами, работали ученые Казани, Москвы, Ленинграда, Нижнего Новгорода. Среди них академик В.П. Мосолов, профессор С.Н. Ласточкин, В.Н. Смирнов, М.А. Журнакова, В.Г. Бирючев.

Гуманитарная направленность института в основном определилась к 1937 году. Постановлением Президиума исполнительного комитета Марийской АССР от 13 февраля 1937 года он был преобразован в Марийский научно-исследовательский институт национальной социалистической культуры (МарНИИНСК) с сохранением секторов языка, литературы, искусства и истории и находился при Совнаркоме МАССР.

Развитие института было существенно подорвано репрессиями 1930-х годов. Незаконно репрессированными оказались наиболее талантливые представители марийской научной интеллигенции: В.А. Мухин, М.В. Пайбердин, Е.Н. Смиренский, С.Г. Эпин, Г.Г. Кармазин, М.Н. Янтемир.

Великая Отечественная война на время приостановила деятельность института. Многие научные сотрудники ушли на фронт, героически защищали Родину. В августе 1941 года МарНИИбылзакрыт. Вновь он открылся в апреле 1943 года. Тогда же были утверждены его новое Положение и наименование – Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории. Прежние секции были упразднены и сформированы секторы языка и письменности, литературы и фольклора, истории и этнографии, искусства.

В начале 1950-х годов состав научных сотрудников института пополняется молодыми научными работниками, прошедшими подготовку в аспирантурах высших учебных заведений Ленинграда, Москвы, Тарту, Казани и других городов. Это способствовало подъему общего уровня научно-исследовательских работ.

В 1960-х годах создается сектор экономики, в связи с чем МарНИИ переименовывается в институт языка, литературы и экономики. Сотрудниками сектора изучались вопросы повышения эффективности предприятий местной и деревообрабатывающей промышленности, автомобильного транспорта. Большое внимание уделялось повышению интенсификации сельскохозяйственного производства и мелиорации земель. В 1997 году сектор экономики реорганизован в отдел социологии.

За годы работы институтом были достигнуты значительные успехи в разработке важнейших вопросов гуманитарных наук. Результаты исследований публиковались в тематических сборниках, научных журналах и периодической печати, в коллективных трудах Академии наук СССР, а также в виде монографий.

Ежегодно осуществлялись научные экспедиции: археологическая, диалектологическая, фольклорная, этнографическая, музыкально-фольклорная, по прикладному искусству и другие.

Сотрудники института принимали активное участие в работе международных, всесоюзных и региональных научных конференций и сессий, выступали на них в качестве докладчиков, авторов центральных и международных научных изданий.

В январе 1981 года, в связи с 50-летием МарНИИ, за заслуги в исследовании марийского языка, литературы и истории, за вклад в развитие народного образования и культуры Марийской АССР институт был награжден орденом «Знак Почёта».

В 1983 году Марийскому научно-исследовательскому институту было присвоено имя выдающегося ученого-лингвиста В.М. Васильева, проработавшего в институте с первых лет его создания
до 1956 года.

В течение целого ряда лет ученые республики поднимали вопрос о написании комплексного фундаментального труда «Энциклопедия Республики Марий Эл». В 2002 году отдел истории преобразуется в отдел истории и энциклопедических исследований. В январе 2006 года в его составе образован сектор энциклопедических исследований, который в 2007 году выделен
в самостоятельный отдел. В 2009 году «Энциклопедия Республики Марий Эл» издана. В ее подготовке принимали участие не только ученые МарНИИЯЛИ, но и ученые, специалисты вузов, министерств и ведомств республики.

Марийский научно-исследовательский институт явился инициатором многих научных сессий, встреч, конференций: Первая марийская научная конференция по языкознанию (1937), научная сессия по вопросам развития марийского литературного языка (1953), сессия по этногенезу марийского народа (1965), Всесоюзная конференция финно-угроведов (1969), Первая конференция историков-аграрников Среднего Поволжья (1976), Всесоюзная конференция археологов по волосовской проблеме (1978) и другие.

И в последующие годы коллективом МарНИИ были подготовлены и проведены крупные региональные и всесоюзные научные конференции, симпозиумы. Например, отделом истории были проведены V и VI конференции историков-аграрников «Крестьянство и сельское хозяйство Среднего Поволжья: опыт исторического развития» (1988) и «Проблемы аграрной истории и крестьянства Среднего Поволжья» (2001); отделом языка: республиканская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития, изучения, преподавания марийского языка и литературы в условиях марийско-русского двуязычия» (1987), I Всероссийская научная конференция финно-угроведов «Узловые проблемы современного финно-угроведения» (1994), Международный научный симпозиум «Финно-угорский мир и XXI век» (1998), Международная научная конференция «Актуальные проблемы финно-угорской филологии» (2000); отделом социологии: III Всесоюзный научный семинар «Методология разработки долгосрочных региональных программ развития народонаселения» (1987), Республиканская конференция «Межконфессиональные отношения как фактор общественной модернизации» (2005), Межрегиональная научно-практическая конференция «Положение молодежи в финно-угорских регионах Российской Федерации» (2007); отделом археологии: научная конференция «Влияние природной среды на развитие древних сообществ» (2006); центром финно-угроведения при МарНИИ: I Всероссийская научная конференция финно-угроведов (1994), принявшая эстафету традиционны
х всесоюзных финно-угорских научных конференций.

Укрепление сообщества финно-угорских народов получило наиболее яркое выражение в расширении и росте культурных и научных связей. В 2003 году в Йошкар-Оле состоялся III Международный исторический конгресс финно-угроведов «Формирование, историческое взаимодействие и культурные связи финно-угорских народов». В его работе приняли участие ученые из Венгрии, Германии, Канады, США, Финляндии, Эстонии, из научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Казани, Чебоксар, Перми, Ростова, Архангельска, Тулы, Уфы, Челябинска, Бирска, Нарьян-Мара, Петрозаводска, Саранска, Ижевска, Сыктывкара, Йошкар-Олы. Были рассмотрены важные научные проблемы в области археологии, этнологии, истории, социологии, демографии, межэтнических отношений, духовной и материальной культуры финно-угорских народов.

Широки научные связи МарНИИЯЛИ с институтами Академии наук России, некоторыми академиями ближнего и дальнего зарубежья, с научными центрами республик и областей России, особенно в области финно-угроведения.

Благодаря кропотливому труду нескольких поколений сотрудников института решены многие фундаментальные научные проблемы, разработаны актуальные темы, подготовлены квалифицированные научные кадры, создана прочная научная основа для дальнейшего развития образования и культуры марийского народа.

Сотрудники института лауреаты Государственной премии Республики Марий Эл


Соловьева Галина Ивановна , старший научный сотрудник отдела этнографии – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени А.В. Григорьева за опубликованные монографии по марийскому декоративно-прикладному искусству: «Орнамент марийской вышивки» (1982), «Марийская народная резьба по дереву» (1986, 1989), «Костюмы для художественной самодеятельности» (1990).


2003

Молотова Тамара Лаврентьевна , кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени И.С. Палантая за организацию и проведение Всероссийского фестиваля национального костюма.

Никитина Татьяна Багишевна , доктор исторических наук, главный научный сотрудник МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за монографию «Марийцы в эпоху средневековья (по археологическим материалам)» (2003).


2005

Китиков Александр Ефимович , доктор филологических наук, главный научный сотрудник отдела литературы – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за книгу «Свод марийского фольклора: Пословицы и поговорки» (2004).


2009

Никитин Валерий Валентинович , доктор исторических наук, главный научный сотрудник МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за книгу «Архелогическая карта Республики Марий Эл» (2009).


2011

Кузьмин Евгений Петрович , кандидат исторических наук, директор МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени С.Г. Чавайна за Книгу Памяти Республики Марий Эл (2009-2011).

Предлагаем вашему вниманию новый раздел - «Административно-территориальное деление Марийской АССР ». В нём представлена информация из справочников по АТД республики за 1952-1986 гг.: списки районов и городов республиканского подчинения; списки сельских, поселковых и городских советов; списки населённых пунктов с указанием положения относительно административных центров и железнодорожных станций, преобладающей национальности жителей; списки колхозов, совхозов и предприятий лесного комплекса. В разделе предусмотрен просмотр структуры административно-территориального деления и быстрый поиск населённых пунктов и сельсоветов по названию.

Раздел создан с целью систематизации работы по созданию на сайте «Родная Вятка» базы населённых пунктов республики, в помощь всем интересующимся историей Марий Эл и южной части Вятской губернии.

Марийская АССР

Марийская АССР - административно-территориальная единица РСФСР, существовавшая в 1936-1993 гг. Первоначально образована как Марийская автономная область 4 ноября 1920 г. из территорий, населённых преимущественно марийцами: Краснококшайский и Козьмодемьянский уезды бывшей Казанской губернии, части Уржумского и Яранского уездов Вятской и Васильсурского уезда Нижегородской губерний; центром был назначен город Краснококшайск (с 1927 г. - Йошкар-Ола). В настоящее время - Республика Марий Эл.

Республика расположена в среднем течении реки Волги, большая часть - в её левобережье. На севере и востоке граничит с Кировской областью, на юго-востоке — с Республикой Татарстан, на юго-западе — с Чувашской Республикой, на западе — с Нижегородской областью. В настоящее время состоит 14 районов и 3 городских округов. Национальный состав по переписи 2010 года: русские - 45,1%, марийцы - 41,8%, татары - 5,5%.

Карта Марийской АССР 1957 г.

Список использованных справочников

В раздел включены сведения из следующих изданий:

1. Марийская АССР. Административно-территориальное деление на 1-е мая 1952 года. Йошкар-Ола, 1952
2. Марийская АССР. Административно-территориальное деление на 1 апреля 1955 года. Йошкар-Ола, 1955
3. Марийская АССР. Административно-территориальное деление на 1 мая 1969 года. Йошкар-Ола, 1969
4. Марийская АССР. Административно-территориальное деление на 1 января 1974 года. Йошкар-Ола, 1974
5. Марийская АССР. Административно-территориальное деление на 1 января 1978 года. Йошкар-Ола, 1978
6. Марийская АССР. Административно-территориальное деление на 1 января 1986 года. Йошкар-Ола, 1986

Справочники издавались Президиумом Верховного Совета Марийской АССР.


К сожалению, списков населённых пунктов Марийской АО/АССР за 1920-е - 1930-е гг. нами пока не выявлено. Если вы располагаете таким материалами - пожалуйста, сообщите нам.

Немного статистики

За период с 1952 по 1986 гг. количество населённых пунктов Марийской АССР сократилось с 2614 до 1721, или на 34%. К 2010 году, по данным , это количество уменьшилось до 1616.

Состав районов и сельсоветов неоднократно менялся. В 1952 году в республике был 21 район, в 1986 - 14. Количество сельсоветов изменилось с 261 до 167. Основной этап укрупнения районов приходился на период 1955-1969 гг., а сельсоветов - на период 1952-1955 г.

Количество рабочих посёлков (посёлков городского типа) постепенно возрастало (с 10 до 19), за счёт преобразования сёл-райцентров в рабочие посёлки. К 1986 году все райцентры АССР были городами или посёлками городского типа.

Городов в республике немного. В 1952 году их было 3, в т.ч. один город республиканского подчинения - Йошкар-Ола, и два - районного подчинения - Волжск и Козьмодемьянск. К 1986 году эти два города также получили статус города республиканского подчинения, и добавился один город районного подчинения - Звенигово, преобразованный из рабочего посёлка в 1974 году.

Работа над разделом

Процесс заселения лесной части Среднего Поволжья начался в эпоху верхнего палеолита в пребориальный период (20 тыс. лет назад). Отдельные находки орудий палеолитического периода разбросаны на обширной территории и не связаны с длительным проживанием коллективов на конкретном месте. Обращает на себя внимание приуроченность таких местонахождений к лессовым слоям пермских отложений береговых террас.

Более или менее связаны со слоем Юнга-Кушергинская и Юльяльская стоянки в правобережье Волги . Немногочисленные позднепалеолитические материалы по своему облику типологически близки коллекциям Среднего и Нижнего Поволжья и Русской равнины. В дальнейшем заселении края наблюдается лакуна в несколько тысяч лет, вплоть до развитого мезолита.

В период мезолита (Х-VII тысячелетия до нашей эры) были кратковременные стоянки и долговременные поселки с жилыми сооружениями (от 1 до 10). Материальная культура населения мезолитического периода свидетельствует о неоднородности представленных здесь комплексов. При некоторой близости кремневого инвентаря, по набору орудий и технике их обработки отдельные памятники имеют свои специфические черты (наличие или отсутствие геометрических орудий, древних форм наконечников, микрорезцовой техники, преобладание отдельных категорий в орудийном наборе и др.), предполагающие хронологические различия, функциональные особенности или же неоднородность их носителей. Наблюдается сложный процесс культурообразования мезолитической общности, где принимают участие носители восточной (камско-уральской) и западной (волго-окской) традиций в кремневой индустрии.

В неолитическую эпоху на территории края фиксируется три культурных образования, определяемых по разным типам посуды, набору кремневого инвентаря, домостроительных традиций и топографии расселения.

Для камской культуры характерна посуда прикрытых полуяйцевидных форм с гребенчатым орнаментом. Территория расселения - река Илеть и редкие кратковременные стоянки в прибрежных участках левобережья реки Волга. Характер каменного инвентаря, незначительность культурных слоев, малочисленность долговременных поселков свидетельствуют об активной подвижности населения с доминирующим охотничьим промыслом. Основная территория носителей данного вида посуды - Прикамье.

Культура гребенчато-ямочной керамики занимает обширную территорию поймы р. Волги и ее притоков. В отличие от камских стоянок, она представлена многочисленными поселениями с жилищами (от 2 до 20), расположенными на дюнных всхолмлениях поймы рек, озер или старицах. Наличие системы долговременных жилищ указывает на значительную оседлость населения, а набор орудий - на доминирующую роль рыболовства при наличии других видов промысловой деятельности. Весь облик культуры, в известной степени, сближает ее с волго-окскими племенами балахнинской (точнее, льяловской) культуры, продвинувшихся в Среднее Поволжье в начале IV тысячелетия до нашей эры.

Топографически поселки с гребенчато-ямочной посудой расположены на рыхлых песчаных отложениях (как и в мезолите). С местным мезолитом их сближает традиция домостроения, планировка поселений, некоторые типы кремневых орудий и ряд технико-типологических признаков в первичной и вторичной обработке кремня.

Комплексы с посудой, украшенной накольчатым орнаментом, приурочены к береговым участкам вблизи широких пойм. По своему облику культура близка донским и верхневолжским образованиям с накольчатой и гребенчато-накольчатой посудой, появляется она на средней Волге в середине VI тысячелетия до нашей эры. Для населения этой культуры характерны наземные жилища (южная традиция) и с углубленным полом (местная традиция).

Кремневая индустрия очень развита, набор орудий богат и разнообразен. Населению были известны домашние животные: лошадь, крупный и мелкий рогатый скот. Кости домашних животных были собраны при исследовании Дубовского III, Дубовского VIII и Отарского VI поселений. Поселки довольно крупные, по несколько десятков построек. Расположение поселков вблизи широких пойм предполагает занятие домашним скотоводством, хотя набор каменных орудий указывает на занятие охотой и рыболовством.

Развитие любой из отмеченных выше неолитических культур непосредственно на базе местных мезолитических комплексов в настоящее время проблематично. Скорее всего носители керамики проникли в лесную зону Средней Волги в среду бескерамических племен и довольно быстро освоили ее в силу схожести экологической ниши, хозяйственно-экономического уклада и родственным корням по мезолитическому периоду местного и пришлого населения.

В развитом, особенно позднем, неолите происходит консолидация населения с камскими и волго-окскими традициями. Усиливающиеся всесторонние, в том числе и брачные, связи приводят к образованию нового культурного явления, развившегося от протоволосовских древностей до своеобразного варианта волосовской общности. Новое культурное образование с чертами восточного (камского) и западного (волго-окского) неолита, зародившись в неолите, завершает свое существование уже в эпоху раннего металла .

В начале II тысячелетия до нашей эры в среду местных волосовских племен продвигаются лесостепные балановско-атликасинские племена, постоянные взаимоконтакты приводят к формированию нового культурного образования - чирковской культуры.

Доминирующим становится более развитый в культурно-этническом отношении пришлый скотоводческий баланово-атликасинский субстрат. В это же время в среду волосовско-балановско-атликасинского населения вливается еще одна волна мигрантов с Зауралья с гребенчато-валиковой керамикой, что наложило яркий отпечаток на облик чирковской культуры, и, в конечном итоге, определило ее самобытность [Соловьев, 2000. С. 98-99]. С балановской и чирковской культурами связано становление придомного скотоводства.

Во второй половине II тыс. до н.э. непростая культурно-историческая ситуация в регионе еще более усложняется появлением новой волны мигрантов - абашевских скотоводческих племен, стремившихся занять часть балановских территорий в возвышенных районах Ветлужско-Вятского междуречья и правобережья Волги .

Видимо, абашевское население просуществовало здесь недолго, так как до сих пор не обнаружены их поселения. Несмотря на абашевские проявления в чирковских и балановских материалах носители абашевской культуры не оста¬вили заметного следа в культурогене-тических процессах, происходивших в эпоху ранней бронзы лесной полосы Средней Волги .

Определенное влияние на этнокультурную ситуацию оказало сейминско-турбинское население. Прямым свидетельством пребывания здесь носителей этой культуры является Юринский могильник .

В начале второй половины II тысячелетия до нашей эры происходит резкая смена этнокультурной картины региона. Не прослеживается развитие прежних культур, им на смену приходят культуры поздней бронзы: приказанская, поздняковская текстильной керамики, связывающиеся исследователями с лесостепными андроновскосрубным и лесным протофинским миром.

Исследования двух последних десятилетий показывают, что Марийское Поволжье не входило в ареал формирования культур эпохи бронзы. Приказанское население формируется в более восточных районах, поздняковское в юго-западных лесостепных и отчасти лесных районах, носители текстильной керамики проникают на Среднюю Волгу из верхневолжского бассейна. Контакты при казанского и верхневолжского населения продолжаются до начала раннего железного века.

Восточные (приказанские) и западные (текстильной керамики) племена при очевидности тесного сближения устойчиво сохраняют свои культурные традиции. Образовав своеобразную общность, они не создали оригинальной археологической культуры. Констатируется лишь их симбиозное сосуществование на единой территории в течение значительного времени. В VII веке до нашей эры складывается ананьинская культурно-историческая общность, знаменующая начало эпохи железа .

В раннем железном веке активизируется население с текстильной (сетчатой) керамикой, сумевшее в результате длительных, разнообразных контактов создать субэтническую систему финно-язычных народов, в том числе и волжских финнов: мордвы, муромы, мери и Мари [Патрушеву 1992; Халиков, 1992].

В первой половине I тысячелетии нашей эры в правобережье Средней Волги появляется группа населения оставившая некрополи типа Писеральских и Климкинских курганов пьяноборской культуры . В последнее время их пьяноборская принадлежность подвергнута сомнению и высказано мнение о сильном савромато-сарматском компоненте в погребальном обряде .

С III века нашей эры Среднее Поволжье осваивается племенами азелинской культуры, продвинувшимися с Прикамья и просуществовавшими на данной территории до VII века .

Источник

Марийцы. Историко-этнографические очерки. Коллективная монография.Йошкар-Ола: МарНИЯЛЛИ,2005.-336с.

Которые имеют свою государственность. Данное образование, находящееся в европейской части России, обладало правами автономии ещё с советских времен. Этот регион довольно самобытный и представляет интерес для исследований в различных сферах. Давайте поближе узнаем, что собой представляют Марийская республика и её население.

Территориальное расположение

Республика Марий Эл располагается на востоке европейской части Российской Федерации. На севере и западе данный субъект федерации граничит с Нижегородской областью, на севере и востоке - с Кировской областью, на юго-востоке - с Татарстаном, а на юге - с Чувашией.

Марийская республика располагается в умеренной климатической зоне с умеренно-континентальным типом климата.

Площадь территории данного субъекта федерации составляет 23,4 тыс. кв. км, что является 72-м показателем среди всех регионов страны.

Столица Марийской республики - Йошкар-Ола

Краткая историческая справка

Теперь немного заглянем в историю Республики

Издревле эти территории населяли финно-угорские племена, которые, собственно, и являются титульной нацией республики. В древнерусских летописях они назывались черемисами, хотя сами себя именовали мари.

После образования Золотой орды племена марийцев вошли в её состав, а после распада данного государства на части стали данниками Вследствие присоединения Казани Иваном Грозным в 1552 году земли марийцев стали частью Русского царства. Хотя западные племена черемисов приняли русское подданство ещё раньше и окрестились. После этого история марийцев неразрывно связана с судьбой России.

Но некоторые марийские племена не захотели так просто принимать русское подданство. Поэтому период с 1552 по 1585 год ознаменовался рядом Черемисских войн, целью которых было принуждение марийских племен к принятию российского подданства. В конце концов марийцы были покорены, а их права значительно ограничены. Но и в последующие годы они принимали активное участие в различных восстаниях, например, в восстании Пугачева 1775 года.

Тем временем марийцы стали перенимать российскую культуру. У них сложилась собственная письменность на основе кириллицы, а после открытия Казанской семинарии некоторые представители данного народа смогли получить неплохое образование.

После прихода к власти большевиков в 1920 году была создана Марийская В 1936 году на её основе образовалась Марийская автономная республика (МАССР). На самом закате существования СССР, в 1990 году, она была преобразована в Марийскую ССР.

После распада Советского Союза и образования Российской Федерации одним из субъектов данного государства стала Марийская республика, или, как её по-другому называют, Республика Марий-Эл. Конституция этого государственного образования предусматривает равноправное использование данных наименований.

Население республики

Численность населения Марийской республики на данный момент составляет 685,9 тыс. чел. Это всего лишь 66-й результат среди всех субъектов федераций России.

Плотность населения в республике равна 29,3 чел./кв. км. Для сравнения: в Нижегородской области подобный показатель равен 42,6 чел./кв. км, в Чувашии - 67,4 чел./кв. км, а в Кировской области - 10,8 чел./кв. км.

Несмотря на то что коренным и государствообразующим народом Марий Эл являются марийцы, на данный момент они - не самый многочисленный этнос республики. Больше всего среди населения этого региона русских. Они составляют 45,1% от общего числа жителей субъекта федерации. Марийцы же в республике составляют только 41,8%. Последняя перепись, в которой марийцы численно преобладали над русскими, производилась в 1939 году.

Среди других этносов наиболее многочисленны татары. Их численность составляет 5,5% от общего количества жителей в Марий-Эл. Кроме того, в республике проживают чуваши, украинцы, удмурты, белорусы, мордовцы, армяне, азербайджанцы и немцы, но их численность существенно меньше, чем у трёх вышеназванных народов.

Распространение религий

В Марий-Эл распространено довольно большое количество различных религий. При этом 48% относят себя к православным христианам, 6% являются мусульманами и 6% - сторонниками древней марийской языческой религии. При этом около 6% населения - атеисты.

Кроме перечисленных выше конфессий, в регионе имеются католические общины, а также общины различных протестантских течений.

Административное деление

Республика Марий-Эл состоит из четырнадцати районов и трех городов регионального подчинения (Йошкар-Ола, Волжск и Козьмодемьянск).

Наиболее населенные районы Марийской республики: Медведевский (67,1 тыс. жит.), Вениговский (42,5 тыс. жит.), Советский (29,6 тыс. жит.), Моркинский (29,0 тыс. жит.). Территориально самым крупным является Килемарский район (3,3 тыс. кв. км).

Йошкар-Ола - столица Марий-Эл

Столицей Марийской республики является город Йошкар-Ола. Располагается он примерно в центре данного региона. В настоящее время в нем проживает около 265,0 тыс. жителей при плотности населения 2640,1 чел./кв. км.

Среди национальностей преобладают русские, причем даже более выраженно, чем в общем по республике. Их численность составляет 68% от общего числа жителей. Следующие за ними марийцы имеют удельный вес в 24%, а татары - 4,3%.

Город был основан в далеком 1584 году как русское военное укрепление. С момента основания и до 1919 года он именовался Царевококшайск. В 1919 году, после большевистской революции, получил название Краснококшайск. В 1927 году было решено переименовать его в Йошкар-Олу, что с марийского переводится как «красный город».

В настоящее время Йошкар-Ола - сравнительно крупный региональный центр с развитой инфраструктурой, промышленностью и культурой.

Другие города республики

Остальные города Марийской республики значительно меньше, чем Йошкар-Ола. Самый крупный из них Волжск имеет население 54,6 тыс. жителей, что почти в пять раз меньше, чем в столице республики.

Другие города региона могут похвастаться ещё меньшим количеством населения. Так, в городе Козьмодемьянск проживает 20,5 тыс. чел., в Медведево - 18,1 тыс. чел., в Звенигово - 11,5 тыс. чел., в пгт Советском - 10,4 тыс. чел.

Остальные населенные пункты республики имеют население менее 10000 человек.

Инфраструктура республики

В сравнении с другими регионами России инфраструктуру Марийской республики, исключая город Йошкар-Ола, нельзя назвать сильно развитой.

На территории республики имеется всего один аэропорт, расположенный в её столице. Кроме того, в регионе имеется 2 автовокзала и 51 автостанция. Железнодорожный транспорт представлен четырнадцатью станциями.

Дома Марийской республики зачастую сооружены из дерева. Этот материал используется уже не одну сотню лет как идеально подходящий для данных мест. Благо в регионе дерева хватает. Но в то же время все чаще возводятся высотки и частные дома из современных строительных материалов.

С начала нынешнего тысячелетия в столице республики Йошкар-Оле производились масштабные реконструкционные работы, направленные на восстановление культурных и архитектурных памятников города.

Экономика республики

Среди направлений промышленности больше всего развиты металлообработка и машиностроение. Также имеются предприятия, работающие в деревообрабатывающей, текстильной и пищевой промышленности. Почти все производство сконцентрировано в городах Йошкар-Ола и Волжск.

В сельском хозяйстве более всего развито животноводство, главным образом скотоводство и свиноводство. Растениеводство специализируется на выращивании следующих культур: зерновые, лён, кормовые культуры, картофель и другие овощи.

Туризм

Огромным потенциалом славится Марийская республика. Отдых в этом регионе, конечно, отличается от привычных морских курортов, но способен принести не меньше, а, возможно, даже больше удовольствия. Чистый воздух, которым насыщены заповедные уголки этого края, не сможет заменить ничто.

Особо следует отметить озера в Марийской республике. В регионе их большое количество, и они представляют немалый интерес для туристов. Особенно примечательно Куликово озеро близ города Волжск.

Для тех туристов, которые предпочитают организованный отдых, открывают свои двери базы отдыха, детские лагеря и санатории Марийской республики.

Примечательно, что, хотя титульной нацией Марий Эл являются марийцы, большинство жителей региона - этнические русские.

До создания в 1920 году Марийской автономной области у марийцев не было собственного самоуправления, а территория нынешней Республики Марий Эл была разделена между несколькими губерниями.

За пределами Марийской республики проживает большее число марийцев, чем внутри неё.

Общая характеристика Марийской республики

Хотя Марийскую республику и нельзя назвать передовым промышленным регионом России, данный край обладает огромным потенциалом. Главное его богатство - трудолюбивые люди. Большая часть жителей края - этнические русские и марийцы. Регион довольно редко населен и имеет только один город, который можно назвать условно большим - столицу Йошкар-Олу.

Кроме человеческого потенциала, Марийская республика известна на всю Россию ещё и уникальными рекреационными ресурсами. Здоровый отдых в этом регионе способен излечить от большого количества болезней.