Grimoires ที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้
คัมภีร์เป็นหนังสือโบราณที่อธิบายกฎ พิธีกรรม การภาวนา คาถา คำอธิบายของวิญญาณและการทำงานร่วมกับสิ่งเหล่านั้น คำอธิบายเกี่ยวกับเครื่องมือพิธีกรรม เสื้อผ้า และสิ่งอื่น ๆ ที่จำเป็น
คัมภีร์เป็นหนังสืออ้างอิงของหมอผีซึ่งเขาใช้และอัปเดตข้อมูลใหม่อยู่ตลอดเวลา
เรื่องราว
มีข่าวลือและตำนานมากมายเกี่ยวกับคัมภีร์เวทมนตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Necronomicon ที่มีชื่อเสียงถูกกล่าวหาว่าเขียนในเมืองดามัสกัสในปี 730 โดย Abdul Alhazared (ชาวอาหรับบ้า) และผู้คลางแคลงหลายคนอ้างว่า Necronomicon เขียนขึ้นในภายหลังและแม้แต่ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง H. P. Lovecraft อ้างว่าเป็นผู้แต่ง Necronomicon Grand Grimoire ยังมีตำนานเกี่ยวกับการประพันธ์อีกด้วย ต้นกำเนิดของ Grand Grimoire บางครั้งเกี่ยวข้องกับ LaVey (ผู้ก่อตั้ง "Church of Satan" ในสหรัฐอเมริกา) ซึ่ง LaVey อาจเขียนขึ้นเพื่อทำให้ "Church of Satan" เป็นที่นิยม ในขณะที่คนอื่นๆ ไม่สงสัยในความถูกต้องของ Necronomicon และ Grand Grimoire
ควรสังเกตว่าคัมภีร์นี้และคัมภีร์อื่นๆ อีกมากมายไม่สามารถเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเขียนไว้เมื่อนานมาแล้วและได้มีการเขียนใหม่หลายครั้ง และ "อาลักษณ์" จำนวนมากก็สามารถ "แก้ไข" ข้อความของตนเองได้ และคัมภีร์สมัยใหม่อาจแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากคัมภีร์โบราณ
ตำนาน
ตำนานและตำนานที่น่าทึ่งที่สุดแพร่สะพัดไปทั่วคัมภีร์เช่นตามความเชื่อ "มีเพียงเจ้าของเท่านั้นที่สามารถอ่านคัมภีร์ได้เนื่องจากกระดาษของหนังสือเหล่านี้มีสีแดงเข้มที่ทำให้ดวงตาไหม้" "หน้ามีการเปลี่ยนแปลงสำหรับเจ้าของเท่านั้น ” แต่ถึงอย่างนั้นแม้แต่เจ้าของก็ยังต้องเผชิญกับอันตรายร้ายแรงเมื่ออ่านหนังสือเพราะมันสามารถส่งปีศาจได้หลากหลายตั้งแต่วิญญาณเล็ก ๆ ไปจนถึงสิ่งมีชีวิตสูงสุดของลำดับชั้นที่ชั่วร้ายซึ่งไม่ได้ช่วยเหลือเลย แต่ ตรงกันข้ามมีนิสัยกบฏและชั่วร้าย เพียงเปิดคัมภีร์ในหน้าขวาก็เพียงพอแล้ว เมื่อวิญญาณปรากฏที่นี่ และหากหนังสือเล่มนี้ถูกเปิดโดยบังเอิญ เจ้าของหนังสือก็ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการพบกับปีศาจ จะตกอยู่ในอันตรายอย่างยิ่ง
แม้จะมีความไร้สาระบางประการ หรือแม้แต่ความโง่เขลาของแนวคิดดังกล่าว (บางครั้งก็สมเหตุสมผล) นักมายากลบางคนอาจปิดหนังสือให้กับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด หนังสืออาจถูกซ่อนไว้ในมิติอื่นหรือเพียงแค่ร่ายมนตร์ และหากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดพยายามเปิดหนังสือ หนังสือนั้น จะได้รับการ "ปกป้อง" ขึ้นอยู่กับนักมายากลอยู่แล้ว บางครั้งหนังสือก็สามารถขับไล่ได้ บางครั้งบางอย่างที่ร้ายแรงกว่านั้น มีเพียงคัมภีร์ดังกล่าวเท่านั้นที่ค่อนข้างเป็นหนังสือส่วนตัวของนักมายากลและไม่น่าจะพิมพ์หรือตีพิมพ์
ทบทวน
ด้านล่างนี้คือภาพรวมของหนังสือ (หลายเล่มสามารถดาวน์โหลดได้จากเว็บไซต์ Library of the World of Black Magic) ที่เรียกกันทั่วไปว่าคัมภีร์เวทมนตร์ ที่จริงแล้ว หนังสือเกี่ยวกับเวทมนตร์ทุกเล่มถือเป็นคัมภีร์
จากจดหมายจากโซโลมอนถึงเรโหโบอัมราชโอรส: “เพนทาเคิล (เครื่องรางของขลัง) ซึ่งฉันได้กล่าวไปแล้วและซึ่งจะเป็นประโยชน์กับคุณ... ด้วยเหตุนี้คุณจึงมีความสุขที่ได้เห็นการกระทำที่พวกเขาสัญญาไว้อย่างมาก แต่เนื่องจากศาสตร์นี้ไม่อนุญาตให้เผยแพร่แต่กลับเป็นความลับและซ่อนเร้นจึงไม่ควรอธิบายในที่นี้และเชื่อได้ว่าต้องทำตามที่ระบุไว้”
เลเมเกตัน (กุญแจเลสเบี้ยนแห่งโซโลมอน)
บทความเกี่ยวกับเวทมนตร์พิธีการที่มีรายละเอียดมากที่สุดและยากที่สุด ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของ Lemegeton มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 อย่างไรก็ตาม คอลเลกชั่นข้อความเกี่ยวกับเวทมนตร์ยอดนิยมนี้มีต้นกำเนิดมาก่อนหน้านี้ Cornelius Agrippa ในงานของเขา "เกี่ยวกับความไม่แน่นอนและความไร้สาระของวิทยาศาสตร์และศิลปะทั้งหมด" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1531 ในปารีส กล่าวถึงหนังสือสามในห้าเล่มของ Lemegeton: Ars Almadel, Ars Notoria และอาร์ส เปาลีนา
กุญแจอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์โซโลมอน (Clavicula Salomonis)
อาจเป็นหนึ่งในคัมภีร์เวทมนตร์ที่เป็นที่รู้จักและสำคัญที่สุด ซึ่งให้ข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับการเตรียมการและประสิทธิภาพของปฏิบัติการเวทมนตร์
กริมัวร์แห่งฮอนอริอุส
คัมภีร์อันโด่งดังแห่งเวทมนตร์ของชาวคริสเตียน คาถาและคำอธิษฐานมีเฉพาะชื่อของทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูคริสต์ และพระตรีเอกภาพ สัญลักษณ์และตราประทับวิเศษถูกเพิ่มเข้ามาในฉบับปี 1760 เท่านั้น แม้ว่าผลงานประพันธ์จะมาจากสมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 ซึ่งดำรงตำแหน่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 แต่เวอร์ชันนี้ก็ยังเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17
ทรูกริมัวร์ (Grimorium Verum)
True Grimoire ฉบับภาษาอิตาลีตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2423 และต่อมาฉบับภาษาฝรั่งเศสก็ได้รับการตีพิมพ์เล็กน้อย Idris Shah เชื่อว่าคัมภีร์เล่มนี้ง่ายกว่า "พี่น้อง" ของมันมากเนื่องจากเป็นตำราเรียนเกี่ยวกับศิลปะเวทย์มนตร์ประเภทหนึ่งการประพันธ์ต้นฉบับของมันถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ True Grimoire ประกอบด้วยคาถา คำอธิษฐาน สูตรอาหาร และคำแนะนำมากมายสำหรับนักมายากล True Grimoire เขียนในรูปแบบที่ชัดเจนและเรียบง่ายสำหรับคนทั่วไปและมีคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการกระทำเวทมนตร์
เวทมนตร์แห่งอาร์บาเทล
ภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณของคนโบราณ - ทั้งปราชญ์ผู้บูชาพระเจ้าและนักมายากลนอกรีตเผยให้เห็นพระสิริของพระเจ้าและความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษยชาติ หนังสือเกี่ยวกับเวทมนตร์ คาถา ศิลปะเวทมนตร์ นี่เป็นคัมภีร์ที่ค่อนข้างลึกลับ ไม่สามารถพูดได้แน่ชัดเกี่ยวกับที่มาของมัน ผู้เขียนสัญญาว่าผู้อ่านจะเปิดเผยความลับของเวทมนตร์ในเก้าเล่ม แต่มีหนังสือเล่มเดียวเท่านั้นที่ให้ "บัญญัติ" แก่นักมายากลและมีพื้นฐานมาจากคุณธรรมของคริสเตียน สิ่งเดียวที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ในเล่มนี้คือคำอธิบายของวิญญาณแห่งดาวเคราะห์และคำอธิบายสูตรง่ายๆ ในการเรียกพวกมัน หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในรูปแบบสิ่งพิมพ์ในบาเซิล (1575)
เฮปตะเมรอน
หนังสือคัมภีร์ได้ชื่อมาเพราะมันอธิบายคาถาสำหรับเจ็ดวันในสัปดาห์ ซึ่งช่วยให้คุณสามารถอัญเชิญเทวดาของวันที่เกี่ยวข้องได้ หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาลาตินในเมืองลียงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16-17 คัมภีร์เล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับหลักการสื่อสารที่มีมนต์ขลัง และเนื่องจาก Circles มีพลังอันยิ่งใหญ่มาก (เป็นป้อมปราการชนิดหนึ่งสำหรับผู้ปฏิบัติงานที่ปกป้องเขาจากวิญญาณชั่วร้าย) ก่อนอื่นเราจะศึกษาการสร้าง Circle ก่อน จากผู้จัดพิมพ์ (โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์) ในหนังสือเล่มที่แล้วซึ่งเป็นหนังสือเล่มที่สี่ของอากริปปา มีการกล่าวถึงพิธีกรรมและการประทับจิตอย่างเพียงพอแล้ว แต่เขา [อากริปปา] ไม่ได้วิเคราะห์พิธีการอย่างละเอียด แต่พูดถึงเพียงสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น โดยทั่วไปพิจารณาว่าเขาเขียนสำหรับคนที่รู้และมีประสบการณ์ในงานศิลปะนี้ดังนั้นจึงเกิดความคิดที่ดี - เพิ่มองค์ประกอบมหัศจรรย์ของ Peter de Abano ที่นี่เพื่อให้ผู้ที่ยังไม่รู้ในเรื่องนี้และทำ เมื่อไม่รู้รสชาติของไสยศาสตร์เวทมนตร์ พวกเขาก็สามารถรับมันมาใช้เองได้ และดังที่เราเห็นเมื่อได้ศึกษาหนังสือเล่มนี้แล้ว (หมายถึงหนังสือเล่มที่สี่ของอากริปปา) มีเพียงการแนะนำเรื่องไร้สาระบางอย่างเท่านั้นและหากสิ่งเหล่านี้กลายเป็น เมื่อรู้จักงานนี้แล้วเราก็อาจเรียนรู้หน้าที่ต่างๆ ของวิญญาณ เรียกวิญญาณมาพูดคุยสื่อสารได้อย่างไร ควรทำทุกวันและทุกชั่วโมง อ่านอย่างไร เสมือนบรรยายพยางค์เป็นพยางค์ ;
ดาบของโมเสส
หนังสือเวทมนตร์ภาษาฮีบรู-อราเมอิกโบราณ (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 10) ผู้ประพันธ์หนังสือเล่มนี้มาจากโมเสส เจ้าชายแห่งอียิปต์และผู้ก่อตั้งศาสนายิว
หนังสือเล่มที่หกของโมเสส
หนังสือเล่มนี้ถูกค้นพบเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2392 เห็นได้ชัดว่าชื่อนี้บอกเป็นนัยว่าคัมภีร์นี้เป็นความต่อเนื่องของ Pentateuch ของโมเสส แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพียงตำนานเท่านั้น หนังสือประกอบด้วยตราเจ็ดดวงและโต๊ะวิญญาณสิบสองโต๊ะ คัมภีร์ครอบคลุมศิลปะขาวและดำทั้งหมด (มนต์ดำ) หรือเวทมนตร์ศาสตร์ หนังสือเล่มนี้ถูกซ่อนไม่ให้ดาวิด (บิดาของโซโลมอน) โดยมหาปุโรหิตศาโดก (SADOCK) เนื่องจากมีความลึกลับอันยิ่งใหญ่อยู่ในนั้น และเฉพาะในคริสตศักราช 330 เท่านั้น คัมภีร์นี้ได้รับการ "เกิดใหม่" ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชซึ่งเป็นคริสเตียนองค์แรก ซึ่งส่งพวกเขาไปแปลให้กับสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ในกรุงโรม จากนั้นหนังสือเหล่านี้ก็มาถึงจักรพรรดิชาร์ลมาญและหลังจากได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2 ก็ได้รับการตีพิมพ์
หนังสือเล่มที่เจ็ดของโมเสส
คัมภีร์ประกอบด้วย 12 ตาราง: อากาศ, ไฟ, น้ำ, โลก, ดาวเสาร์, ดาวพฤหัสบดี, ดาวอังคาร, ดวงอาทิตย์, ดาวศุกร์, ดาวพุธ, วิญญาณ, Schemhamforasch นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายว่าควรใช้ตารางเหล่านี้และวิญญาณที่เกี่ยวข้องเพื่อจุดประสงค์ใดดีกว่า ส่วนที่สองของหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสูตรของคับบาลาห์ที่มีมนต์ขลังหรือศิลปะเวทมนตร์ของหนังสือโมเสสเล่มที่หกและเจ็ด พร้อมด้วยสารสกัดจากกุญแจที่แท้จริงของโซโลมอน ในตอนแรกมีภาพแท็บเล็ตที่มีคำจารึกว่าโมเสส อารอนน้องชายของเขา และเอลีเซอร์ลูกชายของเขาสวมเสื้อผ้าของพวกเขา (เป็นทับทรวงหรือปลอกแขน) เมื่อแสดงเวทมนตร์
หนังสือเวทมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ของอับราเมลินจอมเวทย์
เชื่อกันว่าผู้เขียนหนังสือเล่มนี้เป็นชาวยิวชาวเยอรมันที่มีพื้นเพมาจากวอร์สซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14-15 จากข้อมูลที่ให้ไว้ในหนังสือและสิ่งที่ทราบจากประวัติศาสตร์ สันนิษฐานได้ว่ารับบีอับราฮัมจาค็อบ เบน โมเสส ฮา เลวี โมเอลลินผู้เรียนรู้ซ่อนอยู่หลังนามแฝงอับราเมลิน แต่นี่เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น
รหัสเล่นแร่แปรธาตุขนาดเล็ก
คัมภีร์แห่งการเล่นแร่แปรธาตุ ผลงานที่สำคัญที่สุดของ Albertus Magnus นักเล่นแร่แปรธาตุที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง
ปรัชญาไสยศาสตร์ของอากริปปา
อาจเป็นหนึ่งในคัมภีร์ยุคกลางที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักมายากลยุคกลางที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง
หนังสือแห่งเทวดา แหวน ตราสัญลักษณ์ และสัญลักษณ์ดาวเคราะห์
หนังสือคัมภีร์เกี่ยวกับเวทมนตร์แห่งดาวเคราะห์ถูกค้นพบในบรรดาผลงานของออสเบิร์น โบเกนแฮม พระภิกษุชาวออกัสติเนียนที่อาศัยอยู่ในอังกฤษที่อารามสโต๊ค แคลร์ และอาจเป็นหมอแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่เคมบริดจ์
สมุดสีแดงของ Apina
คัมภีร์แห่งมนตร์ดำและการปีศาจจากคอลเลคชันของโจเซฟ แอปปิน พวกเขากล่าวว่า "สมุดปกแดง" ถูกกำหนดโดย Vlad Tepes เองให้กับพระ Cyril ผู้ละทิ้งความเชื่อคนหนึ่ง ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม การบูชามารของผู้บัญชาการชาวโรมาเนียผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ที่ไม่มีผู้เชี่ยวชาญผิวสีคนจริงจังคนใดที่จะปฏิเสธ
หนังสือแห่งดากอน
คัมภีร์อันเป็นเอกลักษณ์ที่เขียนโดยนักบวชแห่งอัสซีเรียโบราณในสหัสวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งกลุ่มภราดรภาพสีแดงในปัจจุบันพยายามที่จะปลอมแปลงเป็นของปลอมจากยุคกลางตอนปลายไม่สำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากการโฆษณาชวนเชื่อที่ดำเนินการโดยองค์กรแนวหน้าโดยมีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - ปลุกเร้าความไม่ไว้วางใจในข้อมูลที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงจากพื้นที่มนต์ดำ
อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าต้นฉบับซึ่งเก็บไว้ในห้องสมุดของ Gallic Congregation of the Great Black Lodge นั้นเขียนด้วยกระดาษ parchment และไม่ได้อยู่บนแผ่นดินเหนียว ก็ไม่สามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งที่สมควรสำหรับสิ่งเหล่านั้น ที่กำลังพยายามโต้แย้งถึงต้นกำเนิดของหนังสือโบราณ ไม่มีความลับใดที่อารยธรรมสุเมเรียนตอนปลายเสื่อมโทรมลง - นี่คือสิ่งที่อธิบายลักษณะของแผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์มแทนที่จะเป็นสื่อการเขียนอื่นๆ และถึงอย่างนั้นอย่างหลังก็ใช้เพื่อบันทึกการคำนวณทางธุรกิจและสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทุกประเภทเป็นหลัก นอกจากนี้นักบวชชาวสุเมเรียนมักจะใช้กระดาษ parchment เพื่อใช้สัญลักษณ์เวทย์มนตร์ซึ่งหมายความว่าอาจเป็นไปได้ว่าในช่วงศตวรรษสุดท้ายของอารยธรรมสุเมเรียนนั้นได้รับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงมีการห้ามไม่ให้แสดงข้อมูลอื่นใด บนวัสดุนี้ยกเว้นเวทย์มนตร์ เป็นที่ชัดเจนว่าสมมติฐานนี้ไม่ได้หักล้างความเป็นไปได้ของการใช้กระดาษเขียนเพื่อเขียนงานเช่น Book of Dagon
หนังสือเวทย์มนตร์ของหมอเฟาสตุส
ผ่านหนังสือเล่มนี้และพิธีกรรมลับที่ระบุไว้ในนั้น Johann Faust นักมายากลผู้ยิ่งใหญ่ได้ปราบวิญญาณแห่งนรกและองค์ประกอบของความชั่วร้ายทั้งหมด หนังสือคัมภีร์นี้เป็นการสร้างของโซโลมอนและประกอบด้วยหนังสือเล่มที่หกและเจ็ดของโมเสสและโต๊ะของ Rabelina (Tabbela Rabelina) เป็นหลัก - หนังสืออันยิ่งใหญ่แห่งนิโกรมานซี (มนต์ดำ)
ไก่ดำ
ไม่ควรสับสน The Black Hen ฉบับนี้กับคอลเลกชันจินตนาการและความหลงผิดก่อนหน้านี้ที่หลายคนหันไปใช้เพื่อสร้างเอฟเฟกต์เหนือธรรมชาติ หลักธรรมที่นำเสนอนี้อิงตามหลักคำสอนของผู้แสวงหาสมัยโบราณและสมัยใหม่ และเฉพาะผู้ที่ได้รับการยอมรับสำหรับการรับใช้อันชาญฉลาดต่อพระเจ้าเท่านั้นที่อ้างถึงที่นี่
มังกรดำ
Grimoire คือชุดของเครื่องรางของขลัง ในวรรณกรรมเรื่องไสยเวทของเราซึ่งมีผลงานไม่มากนัก เรายังไม่พบงานประเภทนี้สักชิ้นเลย เราจึงยกย่องตนเองด้วยความหวังว่าของสะสมนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับผู้เริ่มใช้ไสยศาสตร์ โดยให้แนวคิดบางประการเกี่ยวกับ ปัญหานี้
มังกรแดง
คัมภีร์สามารถรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเล็ก ๆ เล่มเดียวซึ่งเป็นสาระสำคัญหลักของสิ่งที่เนื่องจากการทำซ้ำการเล่าขานและความคลุมเครือนับไม่ถ้วนทำให้สำเร็จได้ยากมาก คัมภีร์ของการรวบรวมเทคนิค Kabbalistic ที่เร้าใจ ไม่ใช่หนังสือเดี่ยวๆ และถือเป็นหนังสือเพิ่มเติมได้และไม่ไว้วางใจอย่างยิ่ง
เอโนเชียน คีย์ส
การสร้างคัมภีร์ Enochian Keys มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักไสยศาสตร์ชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 จอห์น ดี และเอ็ดเวิร์ด เคลลี่ จอห์น ดี เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้น เขาศึกษาดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ และโหราศาสตร์ แต่ธุรกิจหลักของชีวิตของดีคือการทดลองลึกลับของเขาซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่ามีความเกี่ยวข้องกับปีศาจอยู่ตลอดเวลา
จอห์น ดี ได้สร้างการทดลองมหัศจรรย์ชุดใหม่โดยมุ่งเป้าไปที่การสัมผัสโดยตรงกับวิญญาณและรับความรู้ใหม่จากพวกมัน
ดีไม่คิดว่าความสามารถทางเวทย์มนตร์ของเขาเพียงพอสำหรับปฏิบัติการที่ซับซ้อนเช่นนี้ ดังนั้นเขาจึงเชิญนักเล่นแร่แปรธาตุ Edward Kelly ผู้มีพรสวรรค์ในการมีญาณทิพย์มาทำงานร่วมกัน ข้อมูลแรกที่ได้รับจาก Dee และ Kelly ไม่ได้แตกต่างไปจากเวทย์มนต์ในยุคกลางแบบดั้งเดิมมากนัก พวกเขาสื่อสารกับวิญญาณที่สอดคล้องกับดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่รู้จักในเวลานั้น (รวมถึงดวงอาทิตย์) - ที่เรียกว่า "ราชา" ของดาวเคราะห์เรียนรู้ชื่อของพวกเขาตลอดจนชื่อของ "เจ้าชาย" และ "รัฐมนตรี" ". นอกจากนี้ ดีและเคลลี่ยังผ่านการสื่อสารกับวิญญาณ ยังได้รวบรวมสี่เหลี่ยมและโต๊ะเวทย์มนตร์ แต่ในที่สุด วิญญาณก็เริ่มเปิดเผยสิ่งใหม่โดยพื้นฐานแก่นักวิจัยผู้ป่วย เหล่านี้เป็นตำราเวทย์มนตร์ 19 ฉบับในภาษาที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่ากุญแจเอโนเชียน (ดีและเคลลี่ไม่ได้ใช้ชื่อนี้) ข้อความถูกกำหนดโดยวิญญาณทีละตัวอักษรย้อนกลับ มีการแปลในภายหลังแยกกัน หลายครั้งที่ข้อความที่เขาได้รับทำให้ Edward Kelly ตกใจและเขาพยายามละทิ้งการทดลอง แต่ John Dee ก็สามารถยืนกรานได้ด้วยตัวเอง
นกฮูกดำ (สมบัติของชายชราแห่งปิรามิด)
ตีพิมพ์ครั้งแรกในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2382 (หลัง The Black Hen) ศาสตร์แห่งยันต์ที่แท้จริงในการเรียกวิญญาณทุกชนิด มาควบคุม ให้ได้ทุกสิ่งที่ต้องการ และขจัดคาถาชั่วร้าย
เวทมนตร์พิธีการ
นอกเหนือจากการวิจัยทางจิตวิทยาตามปกติซึ่งเป็นกิจกรรมหลักของจิตเวชแล้ว ยังมีโลกแห่งการทดลองที่ลึกลับและน่าสงสัย ซึ่งจิตแพทย์จะเข้าไปทำเป็นครั้งคราวเท่านั้น โดยปล่อยให้พวกเขาเกือบทั้งหมดตกเป็นของนักวิจัยที่ไม่เป็นทางการ โลกนี้คือ Theurgy ในตำนานและมหัศจรรย์ อาณาจักรแห่งเวทมนตร์และคาถา
พิธีกรรมต้องห้าม
คู่มือการใช้เวทมนตร์ หนังสือคัมภีร์บอกวิธีการอัญเชิญปีศาจในรูปของม้าโดยใช้คาถา แหวนที่สลักชื่อเททรากรัมมาทอน และแผนภาพที่วาดด้วยเลือดของกะรางหัวขวานหรือค้างคาว
ความลับของหนอน
ผู้เขียน “The Secrets of the Worm” ถือเป็นชาวโรมัน Tertius Sibellius (เกิดปี ค.ศ. 280) ในวัยเด็ก เขารับราชการทหารในอียิปต์ เขาโดดเด่นด้วยจิตใจที่มีชีวิตชีวาและเฉียบแหลม เช่นเดียวกับความหลงใหลในการรวบรวมสิ่งประดิษฐ์ประเภทต่างๆ เขาได้รับเงินจำนวนเล็กน้อย แต่มักถูกยึดโดยการใช้กำลังจากประชากรในท้องถิ่น รูปแกะสลัก พระเครื่อง และม้วนกระดาษปาปิรุสพร้อมข้อมูลเนื้อหาทางศาสนาและปรัชญา เช่นเดียวกับผู้คนที่มีสติสัมปชัญญะส่วนใหญ่ในสมัยนั้น เขามีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อศาสนาคริสต์ แต่เขาอาจไม่เห็นว่ามีประโยชน์ใด ๆ ในการบูชาเทพเจ้าของโรมัน
“เดโลเมลานิคอน” หรือ “ประตูทั้งเก้าสู่อาณาจักรเงา”
Delomelanikon หรือหนังสือของโลกโบราณอยู่ในบัญชีรายชื่อของห้องสมุดอเล็กซานเดรียที่ถูกเผาในปี 646 Roger Bacon เป็นเจ้าของหนังสือเล่มนี้และยกมาจากหนังสือเล่มนี้ เชื่อกันว่าหนังสือเล่มหนึ่งเป็นของกษัตริย์โซโลมอน หนังสือเล่มนี้อ้างอิงโดย Giordano Bruno ในปี ค.ศ. 1666 หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์โดย Aristide Torchia (เวนิส) ซึ่งเขาถูกเผาบนเสาในปี ค.ศ. 1667 พร้อมด้วยหนังสือบางส่วน อีกส่วนหนึ่งคือการเดินผ่านร้านหนังสือมือสอง เชื่อกันว่าลูซิเฟอร์เป็นผู้แต่งหนังสือและส่วนหนึ่งของปริศนาและคาถาวิเศษคือลูซิเฟอร์เอง
บทกวีทองคำปีทาโกรัส
ชิ้นส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพีทาโกรัสทั้งหมดคือ Golden Verses ซึ่งมาจากตัวเขาเอง ซึ่งมีคำสอนส่วนหนึ่งของเขาซึ่งเหล่าสาวกของเขาถือว่าเป็นไปได้สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด
สาขาทอง
หนังสือของนักวิชาการศาสนาชื่อดัง เจมส์ เฟรเซอร์ เป็นหนึ่งในการศึกษาขั้นพื้นฐาน โดยพื้นฐานแล้ว หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่คัมภีร์ แต่มีข้อมูลที่จำเป็นสำหรับนักมายากล
พันธสัญญาเดิมเล่าถึงชีวิตและการกระทำของศาสดาพยากรณ์ที่ชอบธรรมมากมาย โมเสสครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขา - เป็นผู้ทำนายการประสูติของพระเยซูคริสต์และปลดปล่อยชาวยิวจากการกดขี่ของอียิปต์ เขาได้รับความช่วยเหลือในการทำการอัศจรรย์หลายประการโดยคุณสมบัติพิเศษที่เรียกว่าไม้เรียวหรือไม้เท้าของโมเสส สิ่งประดิษฐ์นี้ถูกปกคลุมไปด้วยความลับมากมาย มันมาจากไหน มันหายไปที่ไหนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดาพยากรณ์ มันมีลักษณะอย่างไร และสามารถพบได้ในปัจจุบันนี้หรือไม่? บทความนี้จะบอกคุณเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่และพยายามตอบคำถามที่น่าสนใจที่สุด
ต้นกำเนิดของโมเสส
โมเสสเกิดในช่วงเวลาที่ชาวยิวอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์ ตามตำนาน ฟาโรห์อียิปต์บังคับให้พวกเขาใช้แรงงานทาสและควบคุมพวกเขาอย่างต่อเนื่องผ่านทางผู้ดูแล ซึ่งมักไม่คิดว่าทาสชาวฮีบรูเป็นคน
หลายปีผ่านไป ฟาโรห์ก็ตระหนักว่ามีทาสชาวอิสราเอลมากเกินไป มากจนจำนวนทาสที่เพิ่มขึ้นเริ่มคุกคามเสถียรภาพทางการเมืองและอาจส่งผลให้เกิดการลุกฮือและรัฐประหาร เพื่อรักษาอำนาจ รามเสสจึงสั่งให้เด็กทารกแรกเกิดชาวอิสราเอลทั้งหมดจมน้ำในแม่น้ำไนล์ แต่ไม่ใช่ว่าแม่ทุกคนจะสามารถค้นพบความเข้มแข็งที่จะเชื่อฟังคำสั่งอันโหดร้ายได้ โจเชเบด มารดาของโมเสสรู้สึกประหลาดใจกับความงามอันไม่ธรรมดาของลูกชายแรกเกิดของเธอ
ไม่ต้องการแยกจากเขาจึงซ่อนเขาไว้สามเดือนแล้วเมื่อซ่อนเด็กไม่ได้อีกต่อไปแล้วจึงวางเด็กไว้ในตะกร้าแล้วพาไปที่ฝั่งแม่น้ำไนล์โดยวางใจในพินัยกรรมของพระกุมาร พระเจ้า น้องสาวของโมเสสซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้เพื่อดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับน้องชายของเธอ โดยบังเอิญ ขณะนั้น พระราชธิดาของฟาโรห์ซึ่งไม่มีบุตรได้ลงไปว่ายในแม่น้ำ
เมื่อเห็นตะกร้าที่มีทารกแสนวิเศษซึ่งมีแสงสว่างเล็ดลอดออกมา เธอก็ตัดสินใจพาเขาไปที่วังทันทีและเลี้ยงดูเขาเป็นลูกของเธอ น้องสาวของโมเสสซึ่งเป็นสักขีพยานในการช่วยเหลือ ได้ออกมาจากที่ซ่อนและเสนอให้แม่ของเขาเป็นพยาบาลให้กับเจ้าหญิง นี่คือวิธีที่โมเสสรอด และกลับมาหามารดาอีกครั้ง และชีวิตในวังก็เริ่มต้นขึ้น
โมเสสเติบโตในวังของฟาโรห์ ได้รับความรักและเอาใจใส่ในฐานะทายาทของตน ฟาโรห์รามเสสเองก็มักจะพาเขาไปที่บ้านเพื่อดูแลทารกที่สวยงามและฉลาดเป็นพิเศษ วันหนึ่งเหตุการณ์นี้นำไปสู่เหตุการณ์ที่เกือบจะฆ่าโมเสส ฟาโรห์ทรงเล่นกับพระกุมารซึ่งขณะนั้นมีอายุหลายปีแล้วจึงทรงนั่งบนตักของพระองค์ เด็กที่เล่นออกไปได้ล้มศัตรูซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะพิเศษที่เป็นสัญลักษณ์ของพลังออกจากศีรษะของฟาโรห์รามเสส พวกนักบวชสงสัยในความชั่วร้ายทันที ตัดสินใจว่าทารกกำลังแย่งชิงมงกุฎ และให้เด็กทดสอบด้วยถ่านหินและเพชร โดยหวังว่าเด็กจะอยากเล่นกับอัญมณี จึงเป็นการแสดงความปรารถนาในความมั่งคั่งและอำนาจและประนีประนอมกับตัวเอง .
โมเสสเลือกถ่าน ถูกเผา และได้รับบาดเจ็บ (แผลไหม้ที่เพดานปาก) ซึ่งทำให้ท่านไม่สามารถพูดได้ชัดเจนไปตลอดชีวิต
เที่ยวบินออกจากอียิปต์
เด็กชายเติบโตขึ้นและสังเกตเห็นความอยุติธรรมรอบตัวเขามากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเขาสังหารผู้ดูแลชาวอียิปต์คนหนึ่งด้วยซ้ำ ชาวอียิปต์ชื่นชอบภรรยาของทาสชาวยิว และหลังจากข่มขืนผู้หญิงคนนั้น เขาจึงตัดสินใจฆ่าสามีของเธอเพื่อหลีกเลี่ยงการประชาสัมพันธ์ เกิดการต่อสู้ขึ้นในระหว่างที่พวกเขาถูกบุตรบุญธรรมของธิดาฟาโรห์จับได้ ต้องการขอร้องทาสผู้บริสุทธิ์เขาจึงเข้าแทรกแซงการต่อสู้และตามตำนานกล่าวว่าเขาประกาศพระนามของพระเจ้าจึงฆ่าอาชญากร ฟาโรห์เมื่อทราบเหตุการณ์นี้แล้วจึงตัดสินใจกำจัดทายาทโดยเร็วที่สุด
แน่นอน เขาไม่ได้ตัดสินใจเช่นนั้นเพราะผู้ดูแลเสียชีวิต ประเด็นก็คือโมเสสเป็นผู้ใหญ่และเริ่มคุกคามอำนาจของฟาโรห์ บ่อยครั้งที่ Ramses สังเกตเห็นหลานชายชื่อของเขาว่าเป็นภัยคุกคามต่อตัวเองและไม่เห็นด้วยกับทัศนคติของเขาที่มีต่อชาวยิว
ฟาโรห์ส่งทหารรับจ้าง แต่ทันทีที่หนึ่งในนั้นยกดาบขึ้นเหนือศีรษะของผู้เผยพระวจนะในอนาคต ดาบก็แตกออกเป็นหลายชิ้น ผู้จะเป็นฆาตกรและทหารรับจ้างคนอื่นๆ ที่เห็นเหตุการณ์นี้ถูกพระเจ้าลงโทษทันที โดยสูญเสียการได้ยินหรือการมองเห็น
โดยตระหนักว่าฟาโรห์จะไม่หยุดทำอะไรเลยเพื่อทำลายหลานชายอันเป็นที่รักของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นศัตรูทางการเมือง โมเสสจึงหนีออกจากอียิปต์ ขณะหลบหนีในดินแดนเมเดียม ประเทศเพื่อนบ้าน อียิปต์ เขาได้พบกับคนเลี้ยงแกะ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็แต่งงานกับลูกสาวของเขา เป็นเวลาสี่สิบปีที่โมเสสใช้ชีวิตแบบคนเลี้ยงแกะธรรมดาๆ โดยช่วยพ่อตาดูแลฝูงแกะ ในช่วงเวลานี้ กิจการของชาวยิวในอียิปต์มีแต่แย่ลงเท่านั้น แต่โมเสสไม่รู้ว่าจะช่วยประชากรของเขาอย่างไร
ปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่พนักงานสร้างขึ้น
วันหนึ่ง โมเสสกำลังเลี้ยงแกะที่ตีนเขาโฮเรบตามปกติ ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงเรียกเขา เมื่อมองไปรอบๆ โมเสสก็ตระหนักว่าเสียงนั้นมาจากพุ่มไม้หนามที่ลุกไหม้ ปาฏิหาริย์คือพุ่มไม้ไหม้แต่ไม่ไหม้ ชายคนนั้นเดาว่าพระเจ้ากำลังตรัสกับเขาแบบนี้จึงรับสาย พระเจ้าตรัสว่าโมเสสได้รับเลือกให้ช่วยชาวยิวจากความโศกเศร้าและพาพวกเขาไปยังดินแดนใหม่ เพื่อจะทำเช่นนี้ เขาจะต้องไปหาฟาโรห์และขอให้เขาปล่อยชาวยิวและปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร โมเสสประหลาดใจ: เขาจะพูดกับฟาโรห์และนำผู้คนได้อย่างไรถ้าเขาพูดไม่ดีเพราะท้องฟ้าสวรรค์ในวัยเด็ก?
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับรองกับโมเสสถึงความสำเร็จของเรื่องนี้ คือ อาโรนน้องชายของเขาจะพูดแทนผู้เผยพระวจนะ และเพื่อให้ชาวยิวเชื่อในลางบอกเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจึงประทานความสามารถแก่โมเสสในการทำการอัศจรรย์ นั่นคือ ไม้เท้าของโมเสสซึ่งใช้ไม้เท้าของโมเสส เขาออกไปกินหญ้าอาจกลายเป็นงูได้ สัญญาณอีกประการหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวผู้คนให้เชื่อชะตากรรมตามคำพยากรณ์ของโมเสสคือจุดเจ็บป่วยที่มือของเขาซึ่งอาจหายไปได้
นี่คือลักษณะที่ไม้เรียวของโมเสสปรากฏ โดยความช่วยเหลือจากสิ่งนี้เขาจะทำการอัศจรรย์มากมายและปลดปล่อยชาวอียิปต์ให้เป็นอิสระ
การอพยพของชาวยิวและการอัศจรรย์ประการที่สอง
ตามที่คาดไว้ ฟาโรห์ไม่ต้องการปล่อยชาวยิวไป ปาฏิหาริย์ที่สร้างขึ้นโดยโมเสส - ไม้เท้างูและการหายตัวไปของโรคเรื้อน - ไม่ได้โน้มน้าวผู้ปกครองว่าพระเจ้าทรงเลือกผู้เลี้ยงแกะ เขาบอกว่าเขาได้เห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้จากนักบวชของเขาแล้ว จากนั้นโมเสสพูดถึงคำพยากรณ์: ภัยพิบัติ 10 ประการในรูปแบบของโรคและแมลงศัตรูพืชจะเกิดขึ้นกับอียิปต์หากชาวยิวไม่ได้รับการปลดปล่อย ฟาโรห์ไม่เชื่อผู้เผยพระวจนะจึงสั่งให้โมเสสและน้องชายของเขาออกไปจากพระราชวัง
แต่ทันทีที่พวกเขาออกไป แม่น้ำไนล์เต็มไปด้วยเลือด ผู้คนเริ่มป่วยและยากจน และตั๊กแตนทำลายพืชผลนั้น การลงโทษครั้งที่สิบคือการเสียชีวิตของเด็กหัวปีทุกคนในครอบครัวอียิปต์ เมื่อเห็นน้ำตาของประชาชนของพระองค์ สูญเสียลูกและผู้ที่รัก สิ้นพระชนม์ด้วยโรคภัยไข้เจ็บและความหิวโหย ฟาโรห์จึงเรียกโมเสสและสั่งให้รวบรวมชาวยิวทั้งหมดออกไปในถิ่นทุรกันดารเพื่ออธิษฐานขอการอภัยโทษจากชาวอียิปต์ ดังนั้นชาวยิวจึงได้รับสิทธิจากฟาโรห์ที่จะออกจากอียิปต์ชั่วระยะเวลาหนึ่ง แต่โมเสสซึ่งขณะนี้ดูแลชาวยิว 600 คนและครอบครัวของพวกเขากลับไม่คิดที่จะกลับมาด้วยซ้ำ
การอพยพออกจากอียิปต์จึงเริ่มต้นขึ้น ผู้คนเดินไม่หยุดหลายวันหลายคืน และองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงชี้ทางให้พวกเขาด้วย ในไม่ช้าฟาโรห์ก็ตระหนักว่าทาสชาวฮีบรูไม่ต้องการกลับไป และส่งกองทัพที่ดีที่สุดของเขาไปติดตามพวกเขา ผู้ไล่ตามชาวอียิปต์ตามทันชาวยิวเมื่อพวกเขาเข้าใกล้ชายฝั่งทะเลแดง เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในทางตัน ผู้คนจึงเตรียมยอมรับความตาย แต่พระเจ้าทรงแสดงให้โมเสสเห็นหนทางสู่ความรอด ผู้เผยพระวจนะตามคำสั่งของพระเจ้าตีชายฝั่งด้วยไม้เท้า - และน้ำทะเลก็แยกออกจากกันสำหรับชาวยิว พวกเขาสามารถข้ามทะเลได้ในขณะที่น้ำปิดต่อหน้าชาวอียิปต์อีกครั้ง
ปาฏิหาริย์ประการที่สาม
หลังจากเอาชนะความลึกของทะเลแล้ว ชาวยิวก็เดินทางผ่านทะเลทรายที่ยาวนานและยากลำบาก ระหว่างทางผู้คนที่เหนื่อยล้าและเหน็ดเหนื่อยแสดงความขี้ขลาดมากกว่าหนึ่งครั้งโดยกล่าวหาว่าโมเสสโกหกและหมดความหวังในความรอด ศาสดาพยากรณ์หันไปขอความช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้าทุกครั้ง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งอาหารลงมาให้กับชาวยิวที่หิวโหย โดยประทานมานาจากสวรรค์แก่ผู้คน ที่ตีนเขาโฮเรบ ชาวยิวเริ่มขอน้ำ แล้วโมเสสก็เอาไม้เท้าฟาดหิน แล้วน้ำก็ไหลออกมาจากรอยแยกที่เกิดขึ้น เมื่อพวกเขาไปถึงภูเขาซีนาย พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งแผ่นพระบัญญัติให้ชาวยิวซึ่งชาวยิวควรปฏิบัติตาม
ปาฏิหาริย์ประการที่สี่
ชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปี ในช่วงเวลานี้ ผู้คนจำนวนมากที่ออกจากอียิปต์เสียชีวิต ผู้คนบ่นต่อผู้เผยพระวจนะอีกครั้งเพราะความกระหายและความหิวโหย แล้วผู้เผยพระวจนะก็เอาไม้ตีหินอีกครั้งเพื่อตักน้ำ
หลังจากเดินทางหลายทศวรรษซึ่งจำเป็นสำหรับผู้คนที่จะเชื่อในพระเจ้าและเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติ ชาวยิวก็มาถึงดินแดนแห่งพันธสัญญา
การใช้ไม้กายสิทธิ์ครั้งที่ห้า
แหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่ามีการใช้ไม้เท้าของโมเสสถึงห้าครั้ง ครั้งสุดท้ายที่ผู้คนทนทุกข์จากความกระหาย ศาสดาพยากรณ์ได้ตีหินสองครั้ง สงสัยในคำพูดของเขาและพระเจ้า และต้องการรับน้ำโดยเร็วที่สุด พระเจ้าทรงลงโทษเขาด้วยความขี้ขลาด: โมเสสเองก็ไปไม่ถึงปาเลสไตน์และเสียชีวิตเร็วกว่านี้ พระศาสดาทรงสามารถเห็นดินแดนแห่งพันธสัญญาได้จากระยะไกลเท่านั้น
อิทธิพลของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อผู้คน
มีตำนานตามที่ผู้บังคับบัญชาโจชัวหันไปหาโมเสสเพื่อขอความช่วยเหลือก่อนการต่อสู้ที่ยากลำบาก ท่านศาสดากล่าวสุนทรพจน์และแสดงไม้เท้าของท่านแก่ทหารด้วย ด้วยพลังแห่งถ้อยคำที่มาจากเขา กองทหารรู้สึกมีแรงบันดาลใจเป็นพิเศษและชนะการต่อสู้
ที่มาของพนักงาน
จากพันธสัญญาเดิมเป็นที่ทราบกันดีว่าพลังในไม้เท้ามาจากไหนซึ่งสามารถทำการอัศจรรย์ได้ - บางทีพระเจ้าเองก็อาจมอบไม้เท้าให้กับไม้เท้าเมื่อเขาปรากฏต่อโมเสสในรูปแบบของพุ่มไม้ที่ถูกไฟไหม้เป็นครั้งแรก แต่สิ่งประดิษฐ์ชิ้นนี้คืออะไร และโมเสสได้มันมาจากไหน? ขณะนี้อยู่ในอิสตันบูล เจ้าหน้าที่ของโมเสสจัดแสดงอยู่ในพระราชวังโทพคาปึ มันเป็นไม้ของคนเลี้ยงแกะธรรมดาที่ทำจากไม้ แต่ตามแหล่งข่าวโมเสสไม่ได้ทำไม้เท้าของตนเอง มีประเพณีที่เก็บรักษาไว้ในโตราห์และในประเพณีอิสลามว่าโมเสสได้รับไม้เท้าของเขาเป็นของขวัญจากอิโตรพ่อตาของเขา
ความลึกลับของอิโตรและเจ้าหน้าที่
ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเรียบง่ายพ่อตาคนเลี้ยงแกะมอบไม้เท้าให้โมเสส แต่อิโตรเป็นคนเลี้ยงแกะธรรมดาๆ หรือเปล่า? ปรากฎว่าไม่ อิโตรเป็นนักบวชและที่ปรึกษาของฟาโรห์ แต่ต่างจากขุนนางอียิปต์คนอื่นๆ เขามักจะเข้าข้างชาวยิวและเห็นอกเห็นใจพวกเขา
วันหนึ่ง บาทหลวงอิโตรตระหนักว่าการนับถือพระเจ้าหลายองค์ในอียิปต์เป็นศาสนาที่ผิด และเริ่มประกาศศรัทธาในพระยะโฮวา (พระเจ้าพระบิดาของพระเยซูคริสต์) เขาประกาศกับผู้คนทันทีว่าเขาไม่สามารถเป็นบาทหลวงได้อีกต่อไป และพูดถึงการประดิษฐ์ของเขา ผู้คนต่างตกตะลึงมากจนพวกเขาหันหลังให้กับอิโตรและครอบครัวของเขา และเขาถูกบังคับให้ออกจากอียิปต์และใช้ชีวิตแบบคนเลี้ยงแกะธรรมดาๆ พระองค์ทรงนำคทาของปุโรหิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฤทธิ์เดชอันศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย ซึ่งต่อมาพระองค์ได้พระราชทานให้โมเสสเป็นของขวัญ
การสร้างไม้เท้าของโมเสสอันศักดิ์สิทธิ์
นอกจากนี้ยังมีประเพณีตามที่พระเจ้าทรงสร้างไม้เท้าในเวลาพลบค่ำในวันที่หกของการสร้างโลกแล้วมอบให้กับอาดัม หลังจากการขับไล่อาดัมและเอวาไม้เท้าก็ส่งต่อไปยังบุตรชายของอาดัมแล้วก็จบลงด้วยฟาโรห์ชาวอียิปต์ซึ่งนักบวชอิโตรสังเกตเห็นและขอมัน ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งประดิษฐ์และแผนการพิเศษของพระเจ้าตามที่ไม้เท้ากลับไปหาบุตรชายของยาโคบ
รูปร่าง
เราเดาได้แค่ว่าโบราณวัตถุนี้หน้าตาเป็นอย่างไร หากเราพูดถึงไม้เท้าของโมเสสที่ถูกเก็บไว้ในพระราชวังโทพคาปึนั่นก็คือไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะธรรมดาที่มีปมปมอยู่ ผู้เชื่อหลายคนสงสัยว่าวัตถุชิ้นนี้ทำการอัศจรรย์ มีเพียงไกด์นำเที่ยวอิสตันบูลเท่านั้นที่ไม่มีข้อสงสัย เจ้าหน้าที่ของโมเสส (ภาพด้านล่าง) ตามที่พวกเขากล่าวไว้นั้นเป็นต้นฉบับ และไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์
คุณสามารถจินตนาการได้ว่าพนักงานหน้าตาเป็นอย่างไร ตามตำนานที่ชาวยิวและมุสลิมอนุรักษ์ไว้ จากข้อเท็จจริงที่ว่าโมเสสได้รับสิ่งของนี้จากนักบวชชาวอียิปต์ เราสามารถสรุปได้ว่าไม้เท้านั้นอาจเป็นแท่งไม้หรือโลหะที่ประดับด้วยชื่อของพระเจ้าและฉายา - ไม้เท้าดังกล่าวใช้ในพิธีกรรมของนักบวชชาวอียิปต์และแสดงให้เห็นในภาพวาด ของเหล่าเทพแห่งอียิปต์
ในฐานะเครื่องราง ชาวยิวพรรณนาถึงไม้เท้าของโมเสสในรูปแบบของไม้เท้าพร้อมภาพวาดบนลูกบิดและจารึกลักษณะทางศาสนา
ความลึกลับของการหายตัวไป
โมเสสเสียชีวิตโดยไม่เคยไปถึงปาเลสไตน์ - นี่คือวิธีที่พระเจ้าลงโทษเขาเพราะผู้เผยพระวจนะขี้ขลาดและสงสัยในความถูกต้องของเส้นทางของเขา หลุมฝังศพของเขาถูกซ่อนโดยพระเจ้าเพื่อที่คนต่างศาสนาไม่สามารถสร้างลัทธิจากการฝังศพของผู้เผยพระวจนะได้ ดังนั้นสถานที่ฝังโมเสสจึงยังไม่เป็นที่รู้จักจนถึงทุกวันนี้
ในขณะเดียวกัน สถานที่ที่ไม้เท้าของโมเสสอยู่ในปัจจุบันก็กลายเป็นปริศนาเช่นกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดทฤษฎีและการคาดเดามากมาย
ตำแหน่งที่เป็นไปได้ของพนักงาน
โมเสสเป็นหนึ่งในศาสดาพยากรณ์ที่สำคัญที่สุดของชาวคริสต์ ชาวยิว และชาวมุสลิม ดังนั้น ไม้เท้าที่ท่านใช้แสดงปาฏิหาริย์จึงเป็นที่เคารพสักการะ แต่เจ้าหน้าที่ของโมเสสตอนนี้อยู่ที่ไหน? ตามเวอร์ชันหนึ่งดังที่ได้กล่าวไปแล้วมันถูกเก็บไว้ในตุรกีในพิพิธภัณฑ์พระราชวังโทพคาปึ เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่าพนักงานของโมเสสในอิสตันบูลเป็นของแท้หรือไม่ ยังไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่ผู้เชื่อในเรื่องนี้
คุณยังสามารถดูโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์รูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในจอร์แดนได้ บนภูเขาเนโบมีรูปปั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์ครั้งแรก - การเปลี่ยนไม้เท้าให้กลายเป็นงู
ดังนั้น คุณจึงสามารถเห็นวัตถุสองชิ้น ได้แก่ รูปประติมากรรม และพนักงานที่คาดว่าน่าจะเป็นของจริงในคลังของพระราชวังโทพคาปึ คุณยังสามารถชมภาพวาดมากมายที่แสดงถึงชีวิตและการอัศจรรย์ที่โมเสสทำ ไม้เท้านั้นมักจะพันอยู่กับงู และบางครั้งก็มีรูปร่างเหมือนไม้เท้าของนักบวชชาวอียิปต์เท่านั้น
ภาพสะท้อนในวัฒนธรรม
ไม้เท้าของโมเสสมักปรากฏอยู่ในภาพวาดของศาสดาพยากรณ์ ซึ่งตามกฎแล้วจะเป็นไม้คนเลี้ยงแกะธรรมดาๆ หรือมีลักษณะคล้ายรูปปั้นจากภูเขาเนโบ
การ์ตูนอเมริกันเรื่อง "The Prince of Egypt" เล่าถึงชีวิตของศาสดาพยากรณ์ ไม้เรียวนั้นมีรูปเป็นแท่งธรรมดาๆ ซึ่งคนเลี้ยงแกะใช้
ในซีรีส์ยอดนิยมเหนือธรรมชาติ ไม้เท้าของโมเสสถูกใช้เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิต ซึ่งเป็นอาวุธที่ทรงพลังอย่างเหลือเชื่อจากสวรรค์ ด้วยความช่วยเหลือ เจ้าของโบราณวัตถุสามารถสร้างสิ่งที่เรียกว่าการประหารชีวิตชาวอียิปต์กับศัตรูของเขาได้ ภายนอกไม้เท้านี้ดูเหมือนไม้เท้าที่มีด้ามจับ
พินัยกรรมอิฐ มรดกของไฮรัมอัศวินคริสโตเฟอร์
6. ความลับของโมเสส
6. ความลับของโมเสส
1. ยังไม่มีใครทราบพระนามที่แท้จริงของพระเจ้าจนกระทั่งพระองค์ตรัสกับโมเสสในอียิปต์ เมื่อพระองค์ทรงบัญชาให้ไปหาฟาโรห์และบังคับเขาให้ปล่อยชนชาติอิสราเอลออกจากอียิปต์: “เราเป็นอย่างที่เราเป็น ที่เราเคยเป็น และสิ่งที่เราจะเป็น เป็น: เราเป็นพระเจ้าของบรรพบุรุษของคุณ; พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ดังนั้นจงบอกชนชาติอิสราเอลเถิด พระองค์ผู้ทรงส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน เรา องค์พระผู้เป็นเจ้า คือพระเยโฮวาห์ ผู้ทรงปรากฏแก่อับราฮัม อิสอัค และยาโคบตามชื่อของเรา อัลเชดี แต่เราไม่ได้เปิดเผยชื่อของเราแก่พวกเขา”
2. โมเสสแกะสลักชื่อที่ไม่สามารถบรรยายได้บนแผ่นทองคำและวางไว้ในหีบพันธสัญญา โมเสสเล่าชื่อให้อาโรนและโยชูวาทราบ และต่อมาพวกมหาปุโรหิตก็รู้จักชื่อนั้น
3. คำนี้ประกอบด้วยพยัญชนะเท่านั้น การออกเสียงที่แท้จริงของคำนั้นก็สูญหายไปในไม่ช้า แต่คำนั้นยังคงอยู่ในหีบพันธสัญญา และในสมัยโอทนีเอลในการสู้รบกับกษัตริย์แห่งซีเรีย บรรดาผู้ที่หามหีบพันธสัญญาก็ถูกสังหาร และหีบพันธสัญญาก็ตกลงสู่พื้นดิน หลังจากการสู้รบแล้ว คนอิสราเอลที่ตามหาเขาก็นำสิงโตตัวหนึ่งเข้ามาเฝ้าเขา โดยถือกุญแจทองคำไว้ในปากของเขา เมื่อมหาปุโรหิตและคนเลวีเข้ามาใกล้ เขาก็วางกุญแจลงแล้วหายตัวไป ตั้งแต่นั้นมาบนกุญแจสีทองที่ผู้ดูแลสมบัติสวม คุณจะเห็นตัวอักษรตัวแรกของคำว่า: "In ore leonis verbum inveni" - "ฉันพบคำนั้นในปากสิงโต" แผ่นทองคำนี้ถูกละลายและหล่อเป็นรูปมังกรฟิลิสเตียผู้เข้ายึดมันในสนามรบ
4. กระท่อมหลังแรกหรือศักดิ์สิทธิ์ เปิดขึ้นหลังจากการอพยพของอิสราเอลจากการเป็นทาสในอียิปต์ โดยโมเสส อะโฮลีอับ และเบซาลีลในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ตีนเขาโฮเรบในทะเลทรายซีนาย ที่ซึ่งกองทัพอิสราเอลตั้งค่ายและรักษาความปลอดภัย เต็นท์ของพวกเขาเพื่อสวดภาวนาขอบพระคุณสำหรับการปลดปล่อยครั้งใหญ่จากเงื้อมมือของชาวอียิปต์ สถานที่แห่งนี้ที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเห็นว่าเหมาะสมสำหรับการเปิดเผยพระองค์ต่อโมเสสผู้รับใช้ผู้อุทิศตนของพระองค์ ก่อนเวลาที่พระองค์ทรงมอบทูตสูงส่งแห่งความพิโรธต่อฟาโรห์และประชาชนของพระองค์ และมอบอิสรภาพและความรอดแก่เผ่ายาโคบ ที่นี่ได้รับการเปิดเผยรูปแบบของมาตรฐานลึกลับของพลับพลาและหีบพันธสัญญา ที่นี่ถูกเปิดเผยธรรมบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแกะสลักโดยพระหัตถ์ของผู้สูงสุด พร้อมด้วยวัตถุที่ประเสริฐและครอบคลุมของรัฐพลเมืองและศาสนาซึ่ง การแยกผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรรออกจากประชาชาติอื่น ถือว่าอิสราเอลเป็นภาชนะที่ได้รับการเลือกสรรในการรับใช้ของพระองค์ ด้วยเหตุผลเหล่านี้พวกเขาจึงเรียกเธอว่าคนแรกหรือศักดิ์สิทธิ์ Doge
5. ความเมตตานี้ถูกทำเครื่องหมายโดยพี่น้องโดยมีรูปร่างหน้าตาทางตะวันออกของเชคินาห์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นพระสิริของพระเจ้า ปรากฏบนภูเขาซีนายเป็นสัญลักษณ์แห่งธรรมบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์
6. เราใช้ไม้กายสิทธิ์เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจ ดังที่ทุกประชาชาติใช้สิ่งเหล่านี้ แต่เราใช้มันในความทรงจำเกี่ยวกับไม้เรียวซึ่งโมเสสบันทึกปาฏิหาริย์มากมายในแผ่นดินอียิปต์และในถิ่นทุรกันดาร
7. เบซาลีลเป็นผู้ก่อสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ของพลับพลาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อบรรจุหีบพันธสัญญา เพื่อพระเจ้าเชคินาห์จะฉายแสงลงบนหีบนั้น ต่อจากนั้นใช้เป็นแบบจำลองสำหรับวิหารของกษัตริย์โซโลมอน และสร้างขึ้นตามมาตรฐานที่พระเจ้าแสดงแก่โมเสสบนภูเขาโฮเรบ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของโดจแห่งอิสราเอล
8. ในเวลาที่พระยาห์เวห์องค์เจ้าชีวิตทรงสำแดงพระองค์แก่โมเสสที่ตีนเขาโฮเรบด้วยเปลวไฟแห่งพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ โมเสสไม่สามารถทนต่อแสงอันเจิดจ้าอันเจิดจ้าของพระผู้เป็นเจ้าได้ จึงทรงปิดพระเนตรของพระองค์จากความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ในขณะเดียวกัน เวลาวางมือบนหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง
9. สัญลักษณ์ของการกลับใจหมายถึงสภาวะของจิตใจและจิตใจ โดยที่บัลลังก์แห่งความเมตตาไม่สามารถยอมรับคำอธิษฐานและคำสาบานของเราได้ ต่อหน้านั้น สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและหลงผิดจากฝุ่นผงก็ไม่สามารถปรากฏเป็นอย่างอื่นได้นอกจากยกมือขึ้นและคุกเข่า จึงแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ในท่าทางที่ต่ำต้อยนี้ อาดัมปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าเป็นครั้งแรก และให้เราถวายเกียรติแด่พระผู้สร้างสิ่งมีชีวิตนี้ อีกครั้งในรูปแบบนี้เขาปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาผู้ซึ่งทำให้เขาขุ่นเคือง เมื่อเขาแสวงหาความสงบจากความโกรธของเขาและพยายามได้รับความเมตตา และด้วยท่าทางที่แสดงออกและกลับใจนี้ เขาถูกส่งมอบให้กับลูกหลานของเขาตลอดไป
10. โมเสสแต่งตั้งเจ้านายแห่งพลับพลา หน้าที่พิเศษของเจ้าชายแห่งพลับพลาคือการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อพระสิริของพระเจ้า เพื่อเกียรติยศของประเทศและความสุขของพี่น้อง และอธิษฐานขอบพระคุณพระเจ้าแทนการถวายเนื้อและเลือด
11. โมเสสผู้นำที่ทรงอำนาจมากที่สุดเป็นหัวหน้าสภาเจ้าชายแห่งพลับพลา และมหาปุโรหิตของพระองค์คือเอเลอาซาร์และอิธามาร์ บุตรชายของอาโรน อะโฮลีอับและเบซาลีลสนับสนุนโมเสสเมื่อเขาเรียกประชุมสภานี้ เอลียาสาฟบุตรชายลาเอลจากบ้านเกอร์โชนเป็นวิทยากรในสภา เลขานุการของสภาคือเอลียาสาฟานบุตรชายอุสซีเอลแห่งวงศ์โคฮาท และเหรัญญิกคือศุรีเอลบุตรชายอาบีฮาเอลแห่งวงศ์วานเมรารี คาเลบบุตรชายเยฟานเนห์เป็นเจ้าพิธี ส่วนโยชูวาบุตรชายนูนเป็นผู้บัญชาการทหารองครักษ์ เจ้านายของพลับพลาทั้งหมดเป็นคนเลวี
12. เมื่อรูปดาวห้าแฉกหรือดาวส่องแสงปรากฏให้เห็นทางทิศตะวันออก โมเสสจึงเรียกประชุมสภาเพื่ออุทิศเจ้าชายองค์ใหม่ เมื่อผู้ประทับจิตเข้าไป เอลียาสาฟปราศรัยกับสภาด้วยถ้อยคำว่า “พี่ชายของฉัน ผู้ประทับจิตคือผู้ที่เป็นเจ้าของตะเกียง หน้ากาก และไม้เท้า ตะเกียงคือจิตใจที่รู้แจ้งด้วยวิทยาศาสตร์ การปลอมตัวคืออิสรภาพหรือการควบคุมตนเองโดยสมบูรณ์ ซึ่งแยกปัญญาออกจากอิทธิพลของสัญชาตญาณ และไม้เท้าก็เป็นผู้ช่วยเหลือพลังลึกลับและเป็นนิรันดร์ของธรรมชาติ”
13. โมเสสกล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลาย อำนาจแห่งความมืดมีชัยเหนือเจ้าชายแห่งแสงสว่างแล้ว แผ่นดินโลกโศกเศร้า มันหดตัวลงจากน้ำค้างแข็ง ใบไม้ร่วงหล่นจากต้นไม้ หิมะปกคลุมภูเขาด้วยผ้าห่อศพ ลมหนาวพัดผ่านสวรรค์ที่สั่นสะเทือน ธรรมชาติทั้งปวงคร่ำครวญ และเราร่วมทุกข์ร่วมกัน ดังนั้นให้เราสวดภาวนาในพลับพลาเพื่อให้แสงสว่างกลับมาและดวงอาทิตย์ขึ้น และเพื่อแสงสว่างทางศีลธรรมและจิตวิญญาณซึ่งพระองค์ทรงเป็นสัญลักษณ์”
14. โมเสสกล่าวว่า: “ เช่นเดียวกับครูในสมัยโบราณของเราที่ไว้ทุกข์ให้กับโอซิริสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์แสงสว่างและชีวิตสำหรับเรา ราศีพิจิกและงูครองคลื่นฤดูหนาวที่อุ้มเรือที่เปราะบางไปด้วยร่างกาย พี่น้องของฉัน ร้องไห้เพื่อโอซิริส! ร้องไห้เพื่อแสงสว่างที่หายไปและชีวิตที่สูญเสียไปเพื่อความดีและความงามที่ถูกกดขี่โดยความชั่วร้าย! มนุษย์ตกลงมาจากที่แรกและหลงทางเมื่อดวงอาทิตย์ตกสู่อ้อมกอดน้ำแข็งของฤดูหนาว ร้องไห้ให้กับโอซิริส สัญลักษณ์แห่งความดี ความจริง และความงาม! ร่างกายของเขาจะกลับมาจากอ้อมกอดของทะเลอันหิวโหยได้อย่างไร โลกจะชื่นชมยินดีเมื่ออยู่ต่อหน้าพระองค์อีกครั้ง”
15. เอเลอาซาร์กล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลาย นี่คือปุโรหิตคนใหม่ของพลับพลา ที่จะฝึกฝนและเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับหน้าที่ทั้งหมดของเจ้าชาย โดยทำความดีในกระโจมแห่งชีวิตที่เปราะบางนี้ เพื่อเขาจะได้รับการยกย่องในวันแห่งการชำระบัญชีครั้งใหญ่ เข้าไปในห้องอันสุกใสแห่งพระสิริของพระเจ้า พลับพลาแห่งนิรันดร”
16. เมื่อพระจันทร์ใหม่ปรากฏขึ้นหลังฤดูใบไม้ผลิในปีที่สี่สิบแห่งการพเนจรของชนชาติอิสราเอลในถิ่นทุรกันดาร อาโรนก็สิ้นชีวิต โมเสสตั้งค่ายของเขาที่ปาโนนทางตะวันออกของภูเขาโฮร์ เสอีร์ หรือเอโดมในอาหรับเปไตรยา ชายแดนอิดูเมีย และตั้งสภาที่นั่น
17. โมเสสเป็นผู้นำสภาซึ่งประกอบด้วยโยชูวาบุตรชายนูน และคาเลบบุตรชายเยฟันเนห์ ผู้พูดคือเอเลอาซาร์บุตรชายของอาโรน อิธามาร์น้องชายของเขาเป็นอาลักษณ์ ข้างหน้าโมเสสมีเสาเตี้ยสองต้นตั้งอยู่ เสาหนึ่งอยู่ทางตะวันออกและอีกเสาหนึ่งอยู่ทางทิศตะวันตก เสาหนึ่งมีลูกบอลมีปีกพันอยู่กับงู และอีกเสาเป็นบาซิลิสก์ โดยลำตัวพับเป็นวงแหวน และยืดศีรษะและคอให้ตรง ไม้กางเขนรูปตัว T พันกับงูถูกสร้างขึ้นทางทิศตะวันออก
18. โมเสสบอกสภาว่า “ความจริงมากเท่าที่มนุษย์ต้องรู้ ความจริงมากมายเท่านั้นที่จะเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่จิตใจไม่ถูกบดบังด้วยความตัณหาหรือส่วนเกินเท่านั้น เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จะต้องเข้าใจถึงความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของความคิด ในร่างกายซึ่งความจริงถูกซ่อนไว้ จิตใจก็เหมือนกับเครื่องมือมีคมที่ทำจากเหล็กที่แข็งแกร่งที่สุด จะต้องสามารถตัดผ่านความคิดและแยกแยะเส้นประสาทที่มองไม่เห็นออกจากกันได้ ใบมีดของเครื่องดนตรีนั้นทื่อลงเนื่องจากการแสวงหาความรู้สึกหรือการใช้อารมณ์ของจิตวิญญาณในทางที่ผิด ดังนั้น นี่คือสิ่งที่ปราชญ์เรียกร้องมาโดยตลอดจากผู้ที่ต้องการวัดความสูงของปรัชญา ระเบียบวินัยในการเตรียม พวกเขาเรียกร้องการงดเว้นเป็นเวลานาน การอดกลั้นตนเอง และการอดอาหาร รวมถึงการสวดมนต์ หากจิตใจของคุณหมองคล้ำและหยาบกร้านโดยธรรมชาติ หรือถูกบดบังหรือสับสนโดยการมีส่วนร่วม สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์จะไม่มีความหมายสำหรับคุณ การสนทนาของเรากับคุณจะเป็นภาษาที่ต่างด้าวสำหรับคุณชาวต่างชาติ นี่คือสิ่งที่ Freemasonry ที่แท้จริงมีมาโดยตลอด และจะจำกัดอยู่เพียงบางส่วนเสมอ เนื่องจากสำหรับหลายๆ คน ความจริงของมันคือความโง่เขลา และราคาของมันก็ต่อรองได้”
19. เอเลอาซาร์ตอบว่า “ผู้นำที่ทรงอำนาจที่สุดของเรา ประชาชนของเราเสียกำลังใจเพราะทางนั้น มาจากภูเขาโฮร์ผ่านทะเลแดง วนเวียนอยู่ในดินแดนเอโดม และพวกเขาพูดต่อต้านองค์พระผู้เป็นเจ้าและกล่าวโทษท่านว่า “เหตุใดอัลชาดัยและโมเสสผู้รับใช้ของพระองค์จึงนำพวกเราจากอียิปต์มาตายในถิ่นทุรกันดารที่นี่? ที่นี่ไม่มีขนมปัง ไม่มีน้ำ และจิตวิญญาณของเราเกลียดมานาง่ายๆ นี้ เราเดินไปโน่นนี่นี่มาสี่สิบปีแล้ว และอาโรนตายในถิ่นทุรกันดารฉันใด เราก็จะตายที่นี่ฉันนั้น เราอย่าวางใจองค์พระผู้เป็นเจ้าอีกต่อไป ให้เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเราคือ Amon และ Astarte, Osiris และ Isis พวกเขาจะพาเราออกจากความทุกข์ยากเหล่านี้”
20. ขณะที่ชนชาติอิสราเอลร้องเสียงดัง ทันใดนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งงูพิษมาในหมู่พวกเรา ซึ่งทำให้มีคนตายเป็นอันมาก และคนที่ยังคงกลับใจและพูดว่า: "เอาโซ่คล้องคอของเราเป็นเครื่องหมายของการกลับใจไปหาโมเสสผู้นำของเราขอให้เขานำคำอธิษฐานถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อเขาจะเรียกงูของเขาออกไปจากเรา"; และเอเลอาซาร์ก็ทำตามที่เขาปรารถนา
21. มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรที่จะเริ่มเข้าสู่ส่วนลึกของความลึกลับที่เอาชนะความกลัวความตายและพร้อมที่จะเสี่ยงชีวิตเมื่อความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศหรือผลประโยชน์ของมนุษยชาติเรียกร้องและแม้กระทั่งการตาย ความตายอันน่าละอายถ้ามันเป็นประโยชน์แก่ประชาชน
22. ข้าพเจ้าอธิษฐานเพื่อประชาชน และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า “จงทำตนเป็นรูปงูพิษที่ขว้างไว้บนเสา และให้ทุกคนที่ถูกต่อยผ่านไปดูภาพนั้นแล้วก็มีชีวิต โรคระบาดงูจะยุติลง และเมื่อมันคืบคลานเข้าไปในรูของมัน งูดาวก็จะบินหนีไปพร้อมกับแมงป่องต่อหน้าดวงดาวที่ส่องแสงระยิบระยับของนายพรานด้วย วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ของวสันตวิษุวัตกำลังจะมาถึง และถึงเวลาเตรียมตัวทำความสะอาดตัวเองสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ในไม่ช้าแสงสว่างก็จะมีชัยเหนือความมืดอีกครั้ง ชีพจรแห่งชีวิตจะเต้นอยู่ในอกของโลกที่ถูกแช่แข็งเป็นเวลานานโดยน้ำค้างแข็งในฤดูหนาว
23. “จงนำไม้กางเขนทองสัมฤทธิ์และงูออกมาต่อหน้าที่ประชุม ขอให้เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาที่วางไว้หน้าฝูงเสมอ ขอให้มันเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาเสมอไป ความตายในหัวใจทำให้ผู้คนเสื่อมโทรม และอย่าให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่แท้จริงหายไปเมื่อเวลาผ่านไป และต่อจากนี้ไปให้ผู้คนพิจารณาสัญลักษณ์นี้ว่าเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และสักการะมัน ซึ่งเราจะสานต่อความทรงจำของเหตุการณ์ต่างๆ ในวันนี้ และประเพณีของ Osiris และ Ormuzd และ Typhon และ Ahriman ให้เป็นขั้นตอนสุดท้ายของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่โจเซฟ ข้าพเจ้าเรียนรู้จากชาวอียิปต์เช่นเดียวกับข้าพเจ้าเองและได้ส่งต่อไปยังท่านเช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษของเราได้แสดงบนที่ราบเคลเดีย”
24. “พระบิดาของเราส่งงูพิษมากัดและฆ่าลูกๆ ของเขา และขณะเดียวกันก็ทรงสั่งให้เรายกโทษให้ผู้ที่ล่วงละเมิดเราด้วย และกฎข้อนี้ไม่ใช่การแสดงพระประสงค์ของพระองค์ แต่เป็นการแสดงออกถึงพระนิสัยของพระองค์ ใครจะเป็นผู้อธิบายความลึกลับอันยิ่งใหญ่นี้?
25. ข้างล่างบนโลก งูคือผู้รับใช้แห่งความตาย ภาพลักษณ์ของเธอที่ถูกยกขึ้นกำลังรักษาและฟื้นฟูชีวิต ปราชญ์รุ่นแรกที่แสวงหาสาเหตุเห็นความดีและความชั่วในโลก พวกเขาสังเกตแสงและเงา พวกเขาเปรียบเทียบฤดูหนาวกับฤดูใบไม้ผลิ วัยชรากับวัยเยาว์ ชีวิตกับความตาย แล้วกล่าวว่า “สาเหตุแรกนั้นเป็นประโยชน์และโหดร้าย มันให้ชีวิตและทำลายมัน”
๒๖. “มีหลักความดีและความชั่วสองประการที่ขัดแย้งกันหรือไม่?” - ลูกศิษย์ของมาเนสอุทาน
27. ไม่! หลักการทั้งสองแห่งความสมดุลของจักรวาลไม่ได้ขัดแย้งกันแม้ว่าจะตรงกันข้ามกันก็ตาม แต่มีปัญญาอันเดียวที่ขัดแย้งกัน ความดีอยู่ทางขวา ความชั่วอยู่ทางซ้าย แต่ความดีสูงสุดนั้นสูงกว่าทั้งสองอย่าง และทำให้ความชั่วได้รับชัยชนะจากความดี และความดีจะช่วยแก้ไขความชั่ว
28. สาเหตุแรกนี้เผยตัวออกมาผ่านทางไม้กางเขน ไม้กางเขนที่ประกอบด้วยสองเอกภาพ แต่ละแยกจากกัน จึงสร้างไม้กางเขนขึ้นมาสี่อัน กุญแจแห่งความลับแห่งอียิปต์ เอกภาพของผู้เฒ่า สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของโอซิริส ศิลาสำคัญของวิหาร สัญลักษณ์ ของความสามัคคีลึกลับ; ไม้กางเขนซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางของการเชื่อมต่อมุมฉากของสามเหลี่ยมอนันต์สี่รูป สี่ในหนึ่งเดียว เททราแกรมศักดิ์สิทธิ์
จักรวาลเป็นวิหารของพระเจ้าที่เรารับใช้ ภูมิปัญญา พลัง และความงามยืนอยู่บนบัลลังก์ของพระองค์ในฐานะผู้สนับสนุนผลงานของพระองค์ สติปัญญาของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุด พลังของพระองค์คือผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง ความงามส่องประกายตลอดการสร้างสรรค์ทั้งมวลอย่างสมมาตรและเป็นระเบียบ พระองค์ทรงกางฟ้าสวรรค์เหมือนทรงยอดไม้ พระองค์ทรงวางแผ่นดินโลกไว้เป็นที่วางพระบาทของพระองค์ พระองค์ทรงสวมมงกุฎพลับพลาของพระองค์ด้วยดวงดาวราวกับมงกุฎ และพระหัตถ์ของพระองค์ได้ขยายอำนาจและรัศมีภาพของพวกเขา
จากหนังสือ All Feng Shui First Hand คำแนะนำจากปรมาจารย์ชาวจีน โดยหร่งไคฉีความลับของการมีอายุยืนยาว ตับยาวที่มีชื่อเสียงที่สุด (ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์): เมธูเสลาห์มีอายุ 969 ปี; อาดัมมีอายุ 930 ปี นักปรัชญาชาวจีน เล่าจื๊อ มีอายุ 200 ปี คนผิวขาว ชิราลี มุสลิมอฟ มีอายุ 168 ปี
จากหนังสือ หนังสือเล่มใหญ่แห่งตัวเลข ผู้เขียน ออลเชฟสกายา นาตาเลียความลับของการตีความความฝัน ความฝันไม่สามารถวิเคราะห์ได้ตามกฎแห่งตรรกะ เพราะความฝันเป็นภาษาของจิตใต้สำนึกซึ่งสามารถ "พูด" ได้เฉพาะในภาพเท่านั้น การตีความความฝันเป็นศิลปะ เนื่องจากที่นี่คุณต้องเกี่ยวข้องกับทั้งจินตนาการและ การคิดแบบเชื่อมโยง
จากหนังสือความลับของชื่อ ผู้เขียน ซกูร์สกายา มาเรีย ปาฟลอฟนาความลับของศาสตร์แห่งตัวเลข ศาสตร์แห่งตัวเลขเป็นหนึ่งในศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ในระดับหนึ่ง ตัวเลขเหล่านี้ก็ก่อตัวเป็นภาษาของตัวเอง ซึ่งคนโบราณจำนวนมากเข้าใจและใช้กัน และในตัวอักษรหลายตัวค่าตัวเลขก็ถูกกำหนดให้กับตัวอักษรด้วย มีรากมากที่สุด
จากหนังสือความลับของชื่อ ผู้เขียน ซกูร์สกายา มาเรีย ปาฟลอฟนาความลับของเสน่ห์ เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าบางชื่อทำให้ผู้คนดูน่าดึงดูดใจสำหรับเพศตรงข้าม ในขณะที่บางชื่อก็มีผลตรงกันข้าม? ชื่อของคุณน่าดึงดูดใจสำหรับคนอื่นแค่ไหน? แน่นอนว่าในเรื่องเพศก็มีอยู่
จากหนังสือกฎทอง ประวัติศาสตร์การจุติเป็นมนุษย์ผ่านสายพระเนตรของพระพุทธเจ้านิรันดร์ โดย โอกาวะ ริวโฮ4. การเสด็จมาของโมเสส ประมาณ 400 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอพอลโล การเคลื่อนไหวเกิดขึ้นในหมู่ชาวอาณาจักรสวรรค์เพื่อสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม ในที่สุดจิตวิญญาณอันสูงส่งก็ถูกส่งลงมาจากมิติที่เก้าของโลกแห่งความจริงไปยังอียิปต์ มันเป็น
จากหนังสือถนนกลับบ้าน ผู้เขียน ซิคาเรนเซฟ วลาดิมีร์ วาซิลีเยวิชเรื่องราวของโมเสสสำหรับการอ้างอิง โดยทั่วไปใน Rus' Pentateuch ถูกเรียกว่าเพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิด บทเพลงสดุดีได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้คน และยังมีคำกล่าวที่ว่า ดวงอาทิตย์จะหยุดไว้ ดีกว่าหยุดอ่านบทเพลงสดุดี (ดู) ทำไม คำอธิบายได้รับจากผู้เขียน NH:
จากหนังสือ Commander I โดย ชาห์ ไอดริส ผู้เขียนกฎของโมเสส เรามาพูดถึง Morozov กันเถอะ: “ มีโมเสสไหม... เคยมีผู้รวบรวมข้อเรียกร้องทางศีลธรรมของสังคมโบราณที่เขียนไว้ในเอกสารที่เรียกว่า "บัญญัติสิบประการ" หรือไม่? เนื่องจากพระบัญญัติเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงและยิ่งกว่านั้นทั้งหมด
จากหนังสือการศึกษาเชิงวิพากษ์ลำดับเหตุการณ์ของโลกโบราณ คัมภีร์ไบเบิล. เล่มที่ 2 ผู้เขียน โพสต์นิคอฟ มิคาอิล มิคาอิโลวิชศาสนาของโมเสสและลัทธิอาเรียน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ผู้เขียนกฎของโมเสส-ดิโอคลีเชียน เห็นได้ชัดว่าเป็นอาโรนน้องชายของเขา Morozov เชื่อว่าภาพของแอรอนคัดลอกมาจาก Arius บุคคลสำคัญทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ด้วยประการหนึ่ง
ผู้เขียน เลเบเดฟ วาเลรี วาซิลีวิชลำดับที่ 11. ความลับ: บัญญัติ 10 ประการของโมเสส เรามาดูความลับนี้กันดีกว่า ลองดูที่ปูนเปียก: อัครสาวกคนที่สามทางด้านซ้ายคือแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก (น้องชายของเปโตร) เขายกมือทั้งสองข้างขึ้นเพื่อแสดงท่าทีปฏิเสธหรือปฏิเสธและเราเห็นได้ชัดเจนว่าจำนวนนิ้วบนมือของเขาคือ 10 และอันสุดท้าย
จากหนังสือวิวรณ์โดยเลโอนาร์โด ผู้เขียน เลเบเดฟ วาเลรี วาซิลีวิชลำดับที่ 12. ความลึกลับ: บันไดของโมเสส เราดูจิตรกรรมฝาผนัง: – ร่างของอัครทูตบราเดอร์ของพระเจ้าหรือติอาโก ไมออร์ นั่งอยู่บนจิตรกรรมฝาผนังเป็นรูปดาวห้าแฉก 1. พระหัตถ์ขวาคือ ขั้นซีนาย=ฮาการ์=235 (ให้กำเนิดเรื่องเป็นทาส) 2. ขวา - ขาของเขา (มองไม่เห็นในภาพปูนเปียก) - ก้าว
ผู้เขียนการอพยพของโมเสสจากมาตุภูมิ เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการอพยพของชาวยิวจากอียิปต์ภายใต้การนำของผู้เผยพระวจนะโมเสสมีอธิบายไว้ในหนังสือเล่มใหญ่หลายเล่มในพระคัมภีร์ - อพยพ, เลวีนิติ, ตัวเลข, เฉลยธรรมบัญญัติ, โจชัว การทำความคุ้นเคยกับคำอธิบายนี้พูดว่า Fomenko และ Nosovsky ทำให้มีชีวิตชีวา
จากหนังสือมงกุฎบนไม้กางเขน ผู้เขียน โคดาคอฟสกี้ นิโคไล อิวาโนวิชความต่อเนื่องของการรณรงค์ของโมเสส หลังจากที่โมเสสสิ้นชีวิต ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว โยชูวายืนอยู่เป็นหัวหน้ากองทัพ นี่เป็นหนึ่งในตัวละครที่มีชื่อเสียงที่สุดในพระคัมภีร์ สารานุกรมพระคัมภีร์กล่าวว่าคำว่า "โจชัว" แปลว่า "ปลา" ในภาษาฮีบรู
จากหนังสือ หนังสือเล่มใหญ่แห่งความรัก ดึงดูดและประหยัด! ผู้เขียน ปราฟดินา นาตาเลีย บอริซอฟนา จากหนังสือมหาปิรามิดแห่งกิซ่า ข้อเท็จจริง สมมติฐาน การค้นพบ โดย บอนวิค เจมส์แหล่งที่มาของความรู้ของโมเสส ศาสตราจารย์สมิธและผู้สนับสนุนของเขาเชื่อว่า "การเปิดเผยของพระเจ้าไม่ได้บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ทั้งหมด" และ "การเปิดเผยของปิรามิดไม่ได้แข่งขันกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นตัวแทนของป้อมปราการที่ไม่สั่นไหวที่ปกป้องป้อมปราการอันศักดิ์สิทธิ์ ของแรงบันดาลใจ
จากหนังสือพระเยซูทรงสถิตในอินเดีย ผู้เขียน เคิร์สเตน โฮลเกอร์สุสานโมเสสในแคชเมียร์ มีสถานที่สำคัญสี่แห่งในพระคัมภีร์ซึ่งระบุสถานที่ฝังศพของโมเสส (ดูเฉลยธรรมบัญญัติ 34) สถานที่สำคัญเหล่านี้ ได้แก่ หุบเขาโมอับ ภูเขาเนโบ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาอาบริน ยอดเขาปิสกาห์ (ปิสกาห์) เบธปูร์ และฮัสบัล มันถูกเน้นย้ำ
ไม้เท้าของแอรอนปรากฏในตอนสำคัญเพียงสองตอนในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยตอนแรกย้อนกลับไปถึงสมัยที่ชาวยิวอาศัยอยู่ในอียิปต์ แม่นยำยิ่งขึ้น - ถึงช่วงเวลาก่อนการอพยพ
เมื่อพระเจ้าทรงเรียกโมเสสให้มาประกาศพระวจนะ ในตอนแรกพระองค์ทรงแก้ตัวเช่นนั้น “พูดจาแรงและติดลิ้น”(เช่น บทที่ 4) พระเจ้าทรงบัญชาให้เขารับอาโรนพี่ชายของเขาเป็นผู้ช่วยไปเฝ้าฟาโรห์
เมื่อโมเสสและอาโรนเข้าเฝ้าฟาโรห์และขอ (หรือเรียกร้อง) ให้ปล่อยชาวยิวออกจากอียิปต์ พวกเขากล่าวว่าพวกเขาเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าเอง แต่ฟาโรห์ไม่เชื่อพวกเขาและเรียกร้องการพิสูจน์ แล้วอาโรนก็กระทำสิ่งต่อไปนี้เพื่อพิสูจน์ถ้อยคำของเขา:
“แล้วอาโรนก็โยนไม้เท้าของตนต่อฟาโรห์และต่อหน้าข้าราชการ ไม้เท้านั้นก็กลายเป็นงู ฟาโรห์ทรงเรียกนักปราชญ์และนักวิทยาคมมา และนักเล่นอาคมแห่งอียิปต์เหล่านี้ก็ทำเวทมนตร์เหมือนกัน แต่ละคนโยนไม้เท้าของตนลงกลายเป็นงู แต่ไม้เท้าของอาโรนกลับกลืนไม้เท้าของเขาไปหมด » [อพยพ 7:8-13] ฉันแนะนำให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกรณีนี้ แต่ยังไม่รวมแท่งอียิปต์ที่ผู้เขียนกำลังพูดถึง
อย่างไรก็ตาม ในประเพณีคับบาลิสติก ไม้เท้าไม่ได้กลายเป็นงู แต่กลายเป็นจระเข้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้...
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ทำให้ฟาโรห์โกรธเท่านั้น และเขาปฏิเสธที่จะปล่อยให้ชาวยิวออกจากอียิปต์ และแล้วก็ถึงเวลาสำหรับ “ภัยพิบัติในอียิปต์” สิบประการอันโด่งดังในสามครั้งแรกที่ไม้เท้าของอาโรนเกี่ยวข้องอีกครั้ง:
“...[อาโรน] ยกไม้เท้าขึ้นตีน้ำในแม่น้ำต่อสายพระเนตรของฟาโรห์และต่อสายตาข้าราชการของพระองค์ น้ำในแม่น้ำกลายเป็นเลือดทั้งหมด และปลาในแม่น้ำก็กลายเป็นเลือด แม่น้ำก็เน่าเปื่อย และชาวอียิปต์ก็ดื่มน้ำจากแม่น้ำไม่ได้ และมีเลือดนองทั่วแผ่นดินอียิปต์” (อพย. บทที่ 7)
“และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงบอกอาโรน [พี่ชายของคุณ] ให้ยื่นมือออกไปเหนือแม่น้ำ ลำธาร และทะเลสาบ แล้วนำกบออกมาในดินแดนอียิปต์ อาโรนยื่นมือออกไปเหนือผืนน้ำแห่งอียิปต์ [และนำกบออกมา] และกบก็ออกมาปกคลุมแผ่นดินอียิปต์” (อพย. บทที่ 8)
“อาโรนเหยียดมือออกด้วยไม้เท้าตีฝุ่นดิน และมีคนริบมาปรากฏบนคนและวัว ฝุ่นดินทั้งหมดกลายเป็นคนพลุกพล่านไปทั่วดินแดนอียิปต์” (อพย. บทที่ 8)
หากในกรณีแรกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในระหว่างการเยือนฟาโรห์อาจกล่าวได้ว่าเป็นผลมาจากภาพหลอนจำนวนมากจากนั้นใน "ภัยพิบัติของอียิปต์" สามครั้งแรก ไม้เท้าของแอรอนก็ทำหน้าที่เป็น "ไม้กายสิทธิ์" แล้ว ” แม้ว่าที่นี่ตัวเลือกอาจจะง่ายกว่ามาก แท้จริงแล้วในทุกกรณี การกระทำที่แท้จริงซึ่งใน "การประหารชีวิต" ประกอบด้วยนั้น ไม่ได้ดำเนินการโดยอาโรนเลย แต่โดยพระเจ้าเอง
คลื่นไม้เท้าของอาโรนสามารถใช้เป็น "สัญญาณสัญญาณ" สำหรับพระเจ้าเท่านั้น ผู้ซึ่งเพื่อให้ได้การตัดสินใจที่ต้องการจากฟาโรห์ ไม่เพียงแต่จำเป็นจะต้องดำเนินการ "ประหารชีวิต" เท่านั้น แต่ยังต้องยกระดับอำนาจของผู้ส่งสารของเขาด้วย - โมเสสและอาโรน
“และจงพาอาโรนน้องชายของเจ้าและบุตรชายของเขาจากคนอิสราเอลมาหาเจ้า เพื่อเขาจะได้เป็นปุโรหิตของเรา คืออาโรน นาดับ อาบีฮู เอเลอาซาร์ และอิธามาร์ บุตรชายของอาโรน” ( เช่น บทที่ 28)
อย่างไรก็ตาม “ผู้มีชื่อเสียง” จำนวนมากไม่เห็นด้วยกับการแต่งตั้งครั้งนี้และเรียกร้องให้ทุกกลุ่มเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเท่าเทียมกัน การกบฏตามประเพณีการกระทำของพระเจ้าในกรณีเช่นนี้ถูกปราบปรามตั้งแต่ต้น -
พระคัมภีร์รายงานว่าเป็นผลให้ “จำนวนหนึ่งสี่พันเจ็ดร้อยคนต้องตายเพราะความพ่ายแพ้ ยกเว้นผู้ที่เสียชีวิตในเรื่องโคราห์”[กันฤธ. 16:41-50]
- ไม่ได้ระบุจำนวนผู้เสียชีวิต "ในกรณี Koreev"
แต่หลังจาก "การเฆี่ยนตี" ที่เป็นแบบอย่างดังกล่าว ด้วยเหตุผลบางประการ "เกมแห่งประชาธิปไตย" กำลังถูกจัดฉากขึ้น
ผู้สมัครจากสิบสองรุ่นได้รับเชิญให้ทิ้งไม้เท้าไว้ค้างคืนในพลับพลาหน้าหีบพันธสัญญา เพื่อพระเจ้าจะทรงเลือกไม้เท้าจากพวกเขาซึ่งเจ้าของจะกลายเป็นมหาปุโรหิต
“...และดูเถิด ไม้เท้าของอาโรนจากวงศ์วานเลวีก็ออกดอก แตกหน่อ ออกดอก และเกิดอัลมอนด์”(หมายเลขบทที่ 17)
ทุกคนเลือกได้ชัดเจน (ราวกับว่าไม่ชัดเจนจากการสังหารหมู่ครั้งก่อน) และอาโรนได้รับแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิต นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ลูกหลานจากครอบครัวของเขาเท่านั้นที่จะเป็นมหาปุโรหิต
ไม้เท้าที่เบ่งบานของอาโรน
แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดได้อย่างชัดเจนว่าไม้เท้าของแอรอนสามารถ "แยกแยะ" ได้มากเพียงใดในคืนเดียว แน่นอนคุณสามารถปลูกมันลงในหม้อที่มีดินชื้นแล้ววางไว้ใน "เครื่องเร่งเวลา" บางประเภทได้ มันเป็นไปได้ที่จะเร่งกระบวนการของพืชด้วยรังสีบางชนิดที่ไม่รู้จักจากเรือ Ark หรือคุณสามารถแทนที่มันได้ โมเสสก็สามารถทำเช่นนี้ได้เช่นกัน เพราะเขาเป็นฝ่ายสนใจ เนื่องจากอาโรนเป็นน้องชายของเขา อาจเป็นไปได้ว่าประวัติศาสตร์ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพันธสัญญาเดิม) เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้
จากนั้น “... พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า จงวางไม้เท้าของอาโรนไว้หน้าหีบพระโอวาทเพื่อความปลอดภัย เพื่อเป็นหมายสำคัญแก่ผู้ไม่เชื่อฟัง เพื่อว่าคำบ่นต่อเราของพวกเขาจะยุติลง และพวกเขาจะไม่ตาย” (หมายเลข, ช. 17)
ฉันต้องบอกว่าเป็นคำสั่งที่ค่อนข้างแปลก ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงมหาปุโรหิตคนเดียวกันเท่านั้นที่มีสิทธิ์เห็นหีบพันธสัญญา (หรือที่รู้จักในชื่อ “หีบคำพยาน”) ถ้าเช่นนั้นใครจะสามารถหยุดยั้งการบ่นและการกบฏด้วย "ป้าย" ที่อยู่ในสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้?..
นี่คือจุดที่การเอ่ยถึงพนักงานของ Aaron สิ้นสุดลง...
หากเจ้าหน้าที่ของแอรอนปรากฏตัวในระหว่างการประหารชีวิต "การประหารชีวิตชาวอียิปต์" อย่างน้อยก็ในฐานะ "แท่งสัญญาณ" ก็น่าสนใจที่จะศึกษาเมื่อมีการค้นพบหีบพันธสัญญา - ทันใดนั้นไม่ได้มีเพียง "ไม้เท้าของตัวนำ" ” แต่เป็นแหล่งกำเนิดสัญญาณบางอย่าง และคงจะน่าสนใจยิ่งขึ้นหากศึกษาเขาหากบทบาทของเขาในการกระทำเหล่านี้กว้างขึ้นอย่างมาก ตัวอย่างเช่น เจ้าหน้าที่ของแอรอนได้ดำเนินการบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการใช้อาวุธชีวภาพจริงๆ
อย่างไรก็ตาม แม้ว่าในหีบพันธสัญญาจะมีไม้เท้าของอาโรนที่กำลังเบ่งบานอยู่ แต่ก็ไม่ได้เป็นไม้เท้าแบบเดียวกับที่ใช้ใน “ภัยพิบัติของอียิปต์” พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวไว้อย่างนี้เลย และแอรอนอาจมีไม้เท้ามากกว่าหนึ่งคน...
รายการที่ลึกลับที่สุดในรายชื่อผู้สมัครที่ประกาศให้อยู่ในหีบพันธสัญญาคือไม้เท้าของโมเสส แม้ว่าการปรากฏของคุณสมบัติที่ "แปลก" ของมันก็ยังจำกัดอยู่เพียงไม่กี่ตอนในพระคัมภีร์เท่านั้น
ตอนแรกไม่น่าประทับใจมากนัก ยิ่งกว่านั้นการกระทำที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว - เจ้าหน้าที่กลายเป็นงูและกลับมา สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งโมเสสเป็นผู้เผยพระวจนะที่ได้รับเลือกให้เป็นผู้นำชาวอิสราเอล
“และโมเสสตอบและพูดว่า: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพวกเขาไม่เชื่อฉันและไม่ฟังเสียงของฉันและพูดว่า: องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงปรากฏแก่คุณ? [ฉันควรจะบอกพวกเขาว่าอย่างไร?]
และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: นี่คืออะไรในมือของคุณ? เขาตอบว่า: ไม้เรียว
พระเจ้าตรัสว่า: โยนเขาลงบนพื้น เขาโยนมันลงที่พื้น ไม้เท้านั้นกลายเป็นงู และโมเสสก็หนีไปจากมัน
องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงเหยียดมือออกจับหางเขาไว้” เขายื่นมือออกไปจับหาง และกลายเป็นไม้เรียวในมือของเขา” (อพย. บทที่ 4)
ในไม่ช้า โมเสสก็แสดงให้เห็นถึงความสามารถของไม้เรียวที่จะกลายเป็นงูและกลับมาหาชาวยิวได้ เพื่อเป็นเครื่องหมายยืนยันการอ้างตำแหน่งศาสดาพยากรณ์...
สิ่งที่น่าประทับใจกว่านั้นคือตอนที่สองที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ของโมเสส ตอนนี้กล่าวถึงเหตุการณ์หลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์
ฟาโรห์ส่งกองทัพจำนวนมากหลังจากชาวยิวที่จากไปซึ่งแซงหน้าผู้ลี้ภัยนอกชายฝั่ง "ทะเลแดง" (นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าเรากำลังพูดถึงทะเลแดง แต่มีผู้ที่สงสัยในเวอร์ชันนี้) เมื่อพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง โมเสสจึงร้องทูลต่อพระเจ้า
“และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ทำไมคุณถึงร้องหาเรา? บอกชนชาติอิสราเอลให้ออกไป ยกไม้เท้าขึ้น เหยียดมือออกเหนือทะเล แล้วแบ่งแยก แล้วชนชาติอิสราเอลจะเดินผ่านทะเลไปบนดินแห้ง แต่เราจะทำให้จิตใจของ [ฟาโรห์และชาวอียิปต์ทั้งหมด] แข็งกระด้าง และพวกเขาจะติดตามพวกเขาไป และเราจะสำแดงเกียรติของเราแก่ฟาโรห์ กองทัพทั้งหมดของเขา รถม้าศึกและพลม้าของเขา และชาวอียิปต์ [ทั้งหมด] จะรู้ว่าเราคือพระยาห์เวห์ เมื่อเราแสดงเกียรติของเราต่อฟาโรห์ บนรถม้าศึก และบนพลม้าของเขา
ทูตสวรรค์ของพระเจ้าซึ่งดำเนินอยู่หน้าค่ายอิสราเอลก็เคลื่อนทัพไปข้างหลังพวกเขา เสาเมฆก็เคลื่อนไปจากเบื้องหน้าพวกเขาและยืนอยู่ข้างหลังพวกเขาด้วย และเขาได้เข้าไปตรงกลางระหว่างค่ายอียิปต์กับค่ายของอิสราเอล เป็นเมฆและความมืดสำหรับบางคน และให้คนอื่นสว่างในตอนกลางคืน และฝ่ายหนึ่งไม่ได้เข้ามาใกล้กันตลอด กลางคืน.
โมเสสยื่นมือออกไปเหนือทะเล และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ลมตะวันออกพัดแรงตลอดทั้งคืน ทำให้ทะเลกลายเป็นดินแห้ง และน้ำแยกออกจากกัน และชนชาติอิสราเอลขึ้นไปบนดินแห้งกลางทะเล และน้ำตั้งขึ้นเป็นกำแพงสำหรับพวกเขาทั้งทางขวาและทางซ้าย
ชาวอียิปต์ไล่ตามไป และม้า รถม้าศึก และพลม้าทั้งหมดของฟาโรห์ก็ติดตามพวกเขาไปกลางทะเล ในเวลาเช้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดพระเนตรค่ายของชาวอียิปต์จากเสาไฟและเมฆ ทรงบันดาลให้ค่ายของชาวอียิปต์สับสนวุ่นวาย และพระองค์ทรงถอดล้อรถรบของพวกเขาจนดึงไม่ไหว ชาวอียิปต์กล่าวว่า "ให้เราหนีจากชนชาติอิสราเอลเถิด เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงต่อสู้กับชาวอียิปต์แทนพวกเขา"
องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงเหยียดมือออกเหนือทะเล ให้น้ำท่วมชาวอียิปต์ บนรถม้าศึก และบนพลม้าของพวกเขา”
โมเสสจึงยื่นมือออกไปเหนือทะเล และในเวลาเช้าน้ำก็กลับคืนสู่ที่เดิม และชาวอียิปต์ก็วิ่งไปทาง [น้ำ] องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ชาวอียิปต์จมน้ำตายกลางทะเล แล้วน้ำก็กลับท่วมรถม้าศึกและพลม้าของกองทัพทั้งหมดของฟาโรห์ที่ไล่ตามพวกเขาไปในทะเล ไม่เหลือสักคนเดียว
และชนชาติอิสราเอลเดินไปบนดินแห้งกลางทะเล น้ำมีกำแพงสำหรับพวกเขาทางขวามือและ [กำแพง] อยู่ทางซ้าย และวันนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยอิสราเอลให้พ้นจากเงื้อมมือของชาวอียิปต์ และ [บุตรของ] อิสราเอลเห็นชาวอียิปต์ตายอยู่ที่ชายทะเล” (อพยพ บทที่ 14)
น้ำทะเลแยกจากหน้าโมเสส
ตอนที่สามโดยใช้คุณสมบัติพิเศษของไม้เท้าของโมเสส เกิดขึ้นหลังจากที่ชาวยิวเริ่มคุ้นเคยกับ “มานาจากสวรรค์”
“ชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมดออกเดินทางจากถิ่นทุรกันดารสีนตามพระบัญชาขององค์พระผู้เป็นเจ้า และมาตั้งค่ายที่เรฟีดิม และไม่มีน้ำให้ประชาชนดื่ม
ประชาชนจึงตำหนิโมเสสว่า "ขอน้ำให้เราดื่มหน่อย" และโมเสสกล่าวแก่พวกเขาว่า: ทำไมคุณถึงดูหมิ่นฉัน? เหตุใดคุณจึงล่อลวงพระเจ้า?
ประชาชนที่นั่นกระหายน้ำ และประชาชนก็บ่นต่อโมเสสว่า "เหตุไฉนท่านจึงพาพวกเราออกจากอียิปต์เพื่อจะฆ่าพวกเราและลูกหลานของเราและฝูงแกะของเราด้วยความกระหายน้ำ" โมเสสร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า “เราจะทำอย่างไรกับชนชาตินี้?” อีกหน่อยก็จะเอาหินขว้างข้าพเจ้า
องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงไปต่อหน้าประชาชน และนำผู้อาวุโสของอิสราเอลบางคนไปด้วย และนำไม้เท้าซึ่งเจ้าตีน้ำในมือไป ดูเถิด เราจะยืนอยู่ตรงหน้าเจ้าบนศิลาที่โฮเรบ และเจ้าจะตีหิน แล้วน้ำจะไหลออกมา และประชาชนจะดื่ม โมเสสก็กระทำเช่นนั้นต่อหน้าพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอล
และเขาเรียกสถานที่นั้นว่ามัสสาห์และเมรีบาห์ เพราะความอับอายของคนอิสราเอล และเพราะพวกเขาทดลององค์พระผู้เป็นเจ้าโดยกล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอยู่ท่ามกลางพวกเราหรือไม่” (เช่น บทที่ 17)
ด้วยเหตุผลบางประการ ข้อความนี้บอกว่าก่อนหน้านี้โมเสส “ตี” น้ำด้วยไม้เท้าของเขา ในขณะเดียวกัน ไม่มีคำพูดใด ๆ เกี่ยวกับการตีไม้เท้าบนน้ำระหว่างการข้ามทะเลแดง - โมเสสที่นั่นเพียงแต่ยื่นมือไม้เท้าออกไปเหนือน้ำ และนี่ยังคงเป็นการกระทำที่แตกต่างจากการตีเล็กน้อย แต่เป็นไปได้ว่ามีเพียงคำแปลที่ไม่ถูกต้อง...
แท้จริงแล้วทันทีหลังจากคำอธิบายของเหตุการณ์ที่มีการดึงน้ำออกจากหิน ในพันธสัญญาเดิมมีข้อความเกี่ยวกับการใช้ไม้เท้าอีกครั้งของโมเสส
“และคนอามาเลขก็มาต่อสู้กับคนอิสราเอลที่เรฟีดิม
โมเสสกล่าวกับโยชูวาว่า “จงเลือกพวกเรา [ที่แข็งแกร่ง] แล้วไปสู้รบกับชาวอามาเลข พรุ่งนี้ฉันจะยืนอยู่บนยอดเขา และไม้เท้าของพระเจ้าจะอยู่ในมือของฉัน
โยชูวาก็ทำตามที่โมเสสบอก และไปต่อสู้กับคนอามาเลข โมเสส อาโรน และเฮอร์ก็ขึ้นไปบนยอดเขา และเมื่อโมเสสยกมือขึ้น อิสราเอลก็มีชัย และเมื่อเขาลดมือลง อามาเลขก็มีชัย แต่มือของโมเสสเริ่มหนักขึ้น จึงหยิบก้อนหินมาวางไว้ใต้ท่าน แล้วท่านก็นั่งลงบนนั้น ขณะที่อาโรนกับเฮอร์ก็พยุงมือของท่านไว้ข้างหนึ่ง และอีกข้างหนึ่ง และยกพระหัตถ์ขึ้นจนดวงอาทิตย์ตก
และโยชูวาโค่นอามาเลขและผู้คนของเขาด้วยคมดาบ” (อพย. บทที่ 17)
อาโรนและเฮอร์สนับสนุนมือของโมเสส
ไม่มีการกล่าวถึงไม้เท้าของโมเสสในพันธสัญญาเดิมอีกต่อไป...
ไม่มีสิ่งใดในพันธสัญญาเดิมว่าจริงๆ แล้วไม้เท้าของอาโรนและโมเสสมาจากไหน
โพสต์จากวารสารนี้โดยแท็ก "หีบพันธสัญญา"
สิ่งแปลกประหลาดบนภูเขาฮอเรบ
โดยการเปรียบเทียบกับคุณสมบัติอันแปลกประหลาดของหีบพันธสัญญา 1 โมเสสดูแลแกะของเยโธร พ่อตาของเขา ซึ่งเป็นปุโรหิตแห่งมีเดียน วันหนึ่งเขานำฝูงสัตว์...
ในการเริ่มต้นคือพระคำ
ก่อนที่ฉันจะเจอเนื้อหาอันงดงามของเมื่อวานเกี่ยวกับหีบพันธสัญญา ซึ่งสร้างขึ้นจากข้อมูลจากหนังสือในพันธสัญญาเดิม ฉันก็ได้ข้อสรุป...
หีบพันธสัญญา-9 ฐานหิน
ต่อไปนี้ อิสราเอลประสบหายนะดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว เมื่อโฮฟนี (โฮฟนี) และฟีเนหัส (ปินชัส) บุตรชายของเอลีเข้ายึด...
หีบพันธสัญญา-8 วิถีแห่งอาร์ค
เส้นทางโดยประมาณของชาวยิวไปยังภูเขาซีนาย ให้เราดูลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับหีบพันธสัญญา ดังนั้นผ่าน...
ด้านล่างนี้คือลิงก์ไปยัง Medieval Grimoires ซึ่งการแปลดำเนินการโดยตัวแทน เครื่องราชอิสริยาภรณ์เทมพลาร์ตะวันออก, เริ่มเข้าสู่ความลึกลับของการฝึกเวทมนตร์โบราณ ส่วนใหญ่เป็นบทความเกี่ยวกับเวทมนตร์พิธีกรรมพร้อมคำแนะนำโดยละเอียดสำหรับการดำเนินการทางเวทมนตร์ เพนทาเคิลจำนวนมาก ตราประทับ และลายเซ็นของกองกำลังปีศาจและเทวทูต
พินัยกรรมของโซโลมอนข้อความนี้เป็นคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีรายชื่อปีศาจที่กษัตริย์โซโลมอนอัญเชิญมา และวิธีตอบโต้พวกมันผ่านการวิงวอนของทูตสวรรค์และเทคนิคเวทมนตร์อื่นๆ นี่เป็นหนึ่งในตำราเวทมนตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์โซโลมอน ซึ่งดูเหมือนจะปรากฏระหว่างศตวรรษที่ 1 ถึง 5 ก่อนคริสต์ศักราช
หนังสือเวทมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยอับราเมลิน ปราชญ์หนังสือพื้นฐานเล่มหนึ่งในระบบเวทย์มนตร์ของ Order of the Golden Dawn และ Order of the Eastern Templars
กุญแจเลสเบี้ยนแห่งโซโลมอน (เลเมเกตัน คลาวิคูลา ซาโลโมนิส)
ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด “เลเมเกโตน่า”เป็นของศตวรรษที่ 17 อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคอลเลกชันข้อความเกี่ยวกับเวทมนตร์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดนี้มีต้นกำเนิดมาก่อนหน้านี้ คอร์เนเลียส อากริปปาในงานของฉัน “ความไม่แน่นอนและความไร้สาระของศาสตร์และศิลป์ทั้งปวง” (ไม่แน่ใจและลบล้าง omnium scientarum และเอเทรียม) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1531 ในปารีส กล่าวถึงหนังสือสามในห้าเล่ม “เลเมเกโตน่า”: อาร์ส อัลมาเดล, อาร์ส โนโตเรีย, และ อาร์ส เปาลีนา- รายการนี้ซ้ำโดยลูกศิษย์ของอากริปปา จอห์น เวเยอร์ในหนังสือ "เรื่องการหลอกลวงของปีศาจ" (เดอ ปราเอสติจิส เดโมนัม) ในปี ค.ศ. 1563 และติดตามเวียร์ เขาก็กล่าวถึงหนังสือเหล่านี้ เรจินัลด์ สกอตอมในตัวเขา "พจนานุกรมเวทมนตร์" (Discouerie ของคาถา) จัดพิมพ์ในปี ค.ศ. 1584 เห็นได้ชัดว่าชื่อ “เลเมเกตัน”เป็นความพยายามของคอมไพเลอร์ที่ไม่มีความรู้ในการแปลชื่อคอลเลกชันเป็นภาษาละติน - "กุญแจดอกเล็กแห่งโซโลมอน"(ต่างจากสมัยโบราณ. "กุญแจอันยิ่งใหญ่ของโซโลมอน").
“เลเมเกตัน”ประกอบด้วยห้าส่วน: เกอเทีย, Theurgia Goetia, อาร์ส อัลมาเดล, อาร์ส เปาลีนาและ อาร์ส โนโฟเรีย.
"เกอเทีย"(Goetia) - ประกอบด้วยรายชื่อวิญญาณชั่วร้าย 72 ดวง รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับวงกลมเวทย์มนตร์ สามเหลี่ยม และเครื่องมือหลักที่กษัตริย์ในตำนานและนักมายากลโซโลมอนใช้ในการฝึกฝนเวทมนตร์ของเขา คำว่า "Goetia" มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและหมายถึงเวทมนตร์และตามกฎแล้วเป็นประเภท "ต่ำกว่า" ที่เป็นอันตราย สิ่งนี้แตกต่างจาก "Theurgy" ซึ่งหมายถึงเวทมนตร์ "สูงกว่า" ที่มุ่งสื่อสารกับพระเจ้า ในเนื้อหา Goetia นั้นคล้ายกับแคตตาล็อกของปีศาจมาก "นามแฝงของปีศาจ" (Pseudomonarchia damonum) ซึ่งให้ไว้เป็นภาคผนวกของหนังสือ จอห์น เวียร์ “เดโมนุมเดปราเอสติจิส”(1563) โดยแหล่งที่มาของมัน เวเยอร์ตั้งชื่อต้นฉบับบางฉบับที่มีชื่อว่า “หนังสือหน้าที่ของวิญญาณหรือหนังสือสุนทรพจน์ Empto โซโลมอนเกี่ยวกับเจ้าชายและราชาแห่งปีศาจ" (Liber offflciorum souluum, seu Liber dictus Empto. ซาโลโมนิส, de Principibus regibus damoniorum- เห็นได้ชัดว่าเวเยอร์ได้รับข้อความนี้ก่อนปี 1563 ไม่เหมือน "เกอเทีย", วี "ระบอบกษัตริย์ปลอม" เวียร์ไม่มีผนึกของปีศาจ และพวกมันก็ถูกเรียกออกมาด้วยคาถาง่ายๆ และไม่ผ่านพิธีกรรมที่ซับซ้อน “ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์”และ "เกอเทีย"ก็ต่างกันไปตามลำดับของดวงวิญญาณด้วย "เกอเทีย"วิญญาณเพิ่มเติมสี่ดวงปรากฏขึ้น ( วาสซาโก้, ซีเร่, ดานทาเลี่ยน, และ แอนโดรมาเลียส) ซึ่งไม่มีอยู่ในข้อความ เวียร์- พอจะสรุปได้ว่าในขณะที่กำลังสรุปผล "เกอเทีย"คอมไพเลอร์ที่ไม่รู้จักยังรวมข้อมูลบางอย่างจากผลงานด้วย เรจินัลด์ สกอตต์, "เฮปตะเมรอน" โดย ปีเตอร์ เดอ อาบาโน, “หนังสือปรัชญาไสยศาสตร์สามเล่ม” คอร์เนเลีย อากริปปา.
ศัลยกรรม Goetia(Theurgia Goetia) - ยังคงบรรยายถึงวิญญาณ ดีบางส่วน ชั่วบางส่วน เนื้อหาบางส่วนในหนังสือเล่มนี้ยืมมาจากหนังสือเล่มแรกอย่างเห็นได้ชัด "สุริยคติ" (Steganography) จอห์น ทริเธมิอุส- แม้ว่าผนึกวิญญาณส่วนใหญ่จะมอบให้ก็ตาม "การผ่าตัดโรคเกอเทีย"ไม่ได้รับในข้อความ ไตรทิเมียยังคงมีความคล้ายคลึงอยู่บ้าง อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าคาถาที่มอบให้โดย ไตรทิเมียไม่สอดคล้องกับคาถา "การผ่าตัดของ Goetia"- แม้ว่า "สุริยคติ"เขียน ไตรธีเมียในปี 1500 ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1608 เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้นมีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรูปแบบต้นฉบับ
อาร์ส เปาลีนา(Ars Paulina) - เล่าเกี่ยวกับวิญญาณในเวลากลางวันและกลางคืนเกี่ยวกับวิญญาณของดาวเคราะห์และสัญลักษณ์จักรราศี เขาคิดอย่างไร? ลินน์ ธอร์นไดค์ (“ประวัติศาสตร์เวทมนตร์และวิทยาศาสตร์ทดลอง” 8 เล่ม พ.ศ. 2466-56) หัวเรื่อง “ศิลปะของพอลีนา”หมายความว่าได้รับแล้ว อัครสาวกเปาโลเมื่ออยู่ในเมืองโครินธ์พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ชั้นที่สามและได้รับความรู้อันลี้ลับที่นั่น ข้อความก็มีความคล้ายคลึงกันบางประการด้วย "การลอบสังหาร" โดย John Trithemius(หนังสือเล่มที่สอง) และ “อาร์คิด็อกซ์เวทมนตร์” ของพาราเซลซัส. โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์(นักวิชาการเวทมนตร์ชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17) เล่าว่าเขาเห็นต้นฉบับในหอสมุดแห่งชาติลอนดอน “อาร์ส เปาลีนา”ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 17
อาร์ส อัลมาเดล(Ars Almadel) - อธิบายถึงวิญญาณอาวุโส 20 ดวงที่ควบคุมโลกทั้งสี่แห่งจักรวาล ในปี 1608 จอห์น ทริเธมิอุสในรายการหนังสือเกี่ยวกับเวทมนตร์ที่มีให้เลือกมากมาย กล่าวถึงหนังสือเล่มนี้ “อัลมาเดล”ประกอบกับ กษัตริย์โซโลมอน. โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์กล่าวถึงต้นฉบับ “อาร์ส อัลมาเดล”จากฟลอเรนซ์ ย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 15 ตาม จอห์น เวียร์, “อัลมาเดเลม”เป็นชื่อของนักมายากลชาวอาหรับ
อาร์ส โนโตเรีย(Ars Notoria) - มีการอุทธรณ์ต่อพระเจ้าและคำอธิษฐานในสมัยโบราณซึ่งประกอบไปด้วยชื่อที่น่าอัศจรรย์ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นหนังสือเล่มที่เก่าแก่ที่สุด “เลเมเกโตน่า”- ต้นฉบับภาษาละตินของเธอหลายฉบับเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 และอาจเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ ตามเนื้อหา “อาร์ส โนโตเรีย”เตือนใจ "หนังสือสาบานของ Honorius หรือ Liber Juratus" (Liber Juratus)ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 เช่นกัน การโทรที่ใช้ใน “อาร์ส โนโตเรีย”และ “ลิเบอร์ จูราตุส”มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด โดยบอกว่าหนังสือทั้งสองเล่มมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีปากเปล่าเดียว เป็นที่น่าสังเกตว่า “อาร์ส โนโตเรีย”ไม่รวมอยู่ในต้นฉบับทั้งหมด “เลเมเกโตน่า”- ในต้นฉบับบางเล่มมีเพียงสี่เล่มแรกเท่านั้น พิมพ์ครั้งแรก “อาร์ส โนโตเรีย”ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาละตินในปี ค.ศ. 1620 ในเมืองลียง และในปี ค.ศ. 1657 โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์ตีพิมพ์คำแปลภาษาอังกฤษของข้อความนี้
ในปีพ.ศ.2441 แยกชิ้นมาจาก "เกอเทีย", “อาร์ส เปาลีนา”และ “อาร์ส อาร์มาเดล”ได้รับการตีพิมพ์ อาเธอร์ เวทในตัวเขา “หนังสือมนต์ดำและสัญญา”- ในฐานะนักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับตำราเวทมนตร์เขียนว่า: โจเซฟ ปีเตอร์สัน“น่าเสียดายที่หนังสือ รอทนทุกข์ทรมานจากความไม่ถูกต้องจำนวนมาก การถอดเสียงและภาพวาดของเขาไม่น่าเชื่อถือ และการแปลของเขามักจะทำให้เข้าใจผิดและไม่ถูกต้อง ดูเหมือนว่า รอต้องการนำเสนอตัวอย่างที่เลวร้ายที่สุดที่พบในตำราเวทย์มนตร์เพื่อที่จะบ่อนทำลายความน่าเชื่อถือของพวกเขา" ( โจเซฟ ปีเตอร์สัน กุญแจเลสเบี้ยนของโซโลมอน 2544).
ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรก "เกอเทีย"ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2447 อเลสเตอร์ โครว์ลีย์และ แมคเกรเกอร์ มาเธอร์ส (Goetia: กุญแจน้อยกว่าของโซโลมอน- หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์พร้อมบันทึกและส่วนเพิ่มเติมที่จำเป็นทั้งหมด ตามที่เขาเขียนไว้ในของเขา คำสารภาพของโครว์ลีย์“ข้าพเจ้าสั่งสอน คณิตศาสตร์แปลข้อความ "กุญแจดอกเล็กของโซโลมอน"และส่วนแรกของงานนี้ก็คือ เกอเทีย- แต่เขาไม่สามารถเดินต่อไปได้เพราะว่าเขาเสียศีลธรรมด้วยเหตุการณ์ปี 1900 (หมายถึงความแตกแยกใน คำสั่งลึกลับแห่งรุ่งอรุณสีทองซึ่งมีผู้นำอยู่ คณิตศาสตร์- ประมาณ แปล]. ฉันได้เพิ่มการแปลคาถาเป็นภาษา Enochian หรือ Angelic; แก้ไขและใส่คำอธิบายประกอบข้อความที่นำหน้าด้วยคาถาเบื้องต้น เพิ่มคำอธิบายเบื้องต้น Magic Square (เพื่อป้องกันการใช้หนังสือเล่มนี้ในทางที่ผิด) และในตอนท้าย การวิงวอนของ Typhon"
เป็นที่น่าสังเกตว่า “คาถาหรือพิธีกรรมเบื้องต้นของทารกในครรภ์”ไม่ใช่ส่วนสำคัญ “เลเมเกโตน่า”แต่แสดงถึงการประมวลผล โครว์ลีย์ชิ้นส่วนของกระดาษปาปิรัสเวทมนตร์กรีก-อียิปต์ (ตีพิมพ์ในปี 1852) ชาร์ลส์ กู๊ดวิน- ข้อความนี้เป็นที่รู้จักในหมู่สมัครพรรคพวก เครื่องราชอิสริยาภรณ์รุ่งอรุณสีทองเป็นพิธีกรรมในการสร้างการติดต่อกับอัจฉริยะสูงสุด และในปี พ.ศ. 2449 เขาก็ใช้มันเอง โครว์ลีย์เพื่อวิงวอนต่อเทวดาผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ต่อมาเขาก็รวมมันไว้ในของเขา “หนังสือของ Samekh” (ลิเบอร์ ซาเมค)
ข้อความเต็ม “เลเมเกโตน่า”ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2544 ( โจเซฟ ปีเตอร์สัน กุญแจเลสเบี้ยนของโซโลมอน 2544).
การแปล "เกอเทีย"ดำเนินการตามฉบับของ Crowley และ Mathers โดยใช้ฉบับของ Joseph Peterson การแปล "การผ่าตัดของ Goetia"จัดพิมพ์โดยโจเซฟ ปีเตอร์สัน การแปล อาร์ส อัลมาเดล, อาร์ส เปาลีนา- อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์ของ Benjamin Rowe
กริมัวร์แห่งฮอนอริอุสข้อความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับมนต์ดำของคริสเตียน
Heptameron หรือองค์ประกอบเวทย์มนตร์ประกอบกับจอมเวทชาวฝรั่งเศสชื่อ Peter de Abano ในศตวรรษที่ 13 ตามที่ A. Waite กล่าว อันที่จริงมันถูกเขียนขึ้น 300 ปีหลังจากการตายของเขา
จากผู้จัดพิมพ์ (โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์ ( โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์), 1655)- ในหนังสือเล่มที่แล้วซึ่งเป็นเล่มที่สี่ของอากริปปา [ Heptameron ได้รับการตีพิมพ์ในเล่มเดียวกันกับ Agrippa - ประมาณ การแปล] มีการพูดถึงพิธีกรรมและการริเริ่มเวทมนตร์มากพอแล้ว แต่เขา (อากริปปา) ไม่ได้วิเคราะห์พิธีกรรมอย่างละเอียด แต่พูดถึงสิ่งเหล่านี้โดยทั่วไปเท่านั้น เนื่องจากเขาเขียนให้กับผู้ที่รู้และมีประสบการณ์ในศิลปะนี้ จึงมีความคิดที่ดีเกิดขึ้น - เพิ่มองค์ประกอบมหัศจรรย์ของ เปโตร เดอ อาบาโน: เพื่อว่าบรรดาผู้ที่ยังไม่รู้เรื่องนี้และยังไม่ได้รับรสชาติของไสยศาสตร์เวทมนตร์จะได้เอาไปใช้เอง และอย่างที่เราเห็น เมื่อได้ศึกษาหนังสือเล่มนี้แล้ว [หมายถึงหนังสือเล่มที่สี่ของอากริปปา] เป็นเพียงการแนะนำเรื่องอนิจจังแห่งเวทมนตร์เท่านั้น และถ้าพวกเขาคุ้นเคยกับงานนี้ พวกเขาก็จะได้เรียนรู้หน้าที่ต่างๆ ของวิญญาณ วิธีที่พวกเขาจะเรียกพวกเขาให้พูดและสื่อสารได้ สิ่งที่ควรทำทุกวันและทุกชั่วโมง และวิธีอ่าน ราวกับว่าบรรยายเป็นพยางค์
กล่าวโดยสรุป หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยหลักการของการสื่อสารที่มีมนต์ขลัง และเนื่องจาก Circles มีพลังอันยิ่งใหญ่มาก (เป็นป้อมปราการชนิดหนึ่งสำหรับผู้ปฏิบัติงานที่ปกป้องเขาจากวิญญาณชั่วร้าย) ก่อนอื่นเราจะศึกษาการสร้าง Circle ก่อน
แกรนด์กริมัวร์หนังสือชื่อดังเกี่ยวกับมนต์ดำ บรรยายถึงวิธีการต้องห้ามของเวทมนตร์คาถา ระวัง!
กริมัวร์ที่แท้จริงนี่คือจุดเริ่มต้นของอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ ( สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Regnum) ซึ่งเรียกว่าอาณาจักรแห่งวิญญาณหรือกุญแจของโซโลมอน หมอผีผู้ชาญฉลาดและแรบไบชาวยิว
ในส่วนแรกมีการให้สัญลักษณ์ต่างๆ ผสมผสานกันซึ่งกระตุ้นให้เกิดพลัง วิญญาณ หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือปีศาจที่มีความเป็นไปได้ที่แตกต่างกันในการแสดงพลังของพวกเขา คุณสามารถโทรหาพวกเขาได้ทุกเมื่อที่คุณต้องการและบังคับให้พวกเขาพูดสิ่งที่คุณต้องการ สิ่งนี้จะไม่รบกวนคุณใด ๆ และพวกเขาเองก็จะสงบลงด้วยเพราะสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ไม่ได้ให้อะไรเลย นอกจากนี้ ในส่วนแรกคุณจะพบคำอธิบายเกี่ยวกับวิธีการส่งวิญญาณ อากาศ ดิน น้ำ หรือนรกตามความสัมพันธ์ของพวกเขากลับมา
ในส่วนที่สองศึกษาความลับที่เป็นธรรมชาติและเหนือธรรมชาติที่สุดซึ่งดำเนินการโดยพลังของปีศาจ คุณจะได้เรียนรู้วิธีการใช้งานโดยไม่มีการโกงใดๆ
ในส่วนที่สามคุณจะพบกุญแจในการทำงานและวิธีการใช้งานที่นี่ แต่ก่อนที่คุณจะเริ่มคำถามเหล่านี้ คุณต้องรู้จักสัญลักษณ์ต่อไปนี้เสียก่อน
หนังสือเล่มที่เจ็ดของโมเสสเวทมนตร์ยันต์คับบาลิสติก
หนังสือเวทย์มนตร์ของหมอเฟาสตุสผ่านหนังสือเล่มนี้และพิธีกรรมลับที่ระบุไว้ในนั้น Johann Faust นักมายากลผู้ยิ่งใหญ่ได้ปราบวิญญาณแห่งนรกและองค์ประกอบของความชั่วร้ายทั้งหมด
บทความนี้เป็นการสร้างโซโลมอนและส่วนใหญ่ประกอบด้วยหนังสือเล่มที่หกและเจ็ดของโมเสสและโต๊ะของราเบลินา (Tabbela Rabelina) - หนังสืออันยิ่งใหญ่แห่งนิโกรมานซี (มนต์ดำ)
ดาบของโมเสส หนังสือภาษาฮีบรู-อราเมอิกโบราณเกี่ยวกับเวทมนตร์ (ประมาณศตวรรษที่ 10)
